《大唐神道(南枝)》第217章

教徒还多呢。黄俊明一个道士自然得多多留意一番。记得有本书上说基督教在结束了争斗整合完毕后可是发动了十字军东征，最远的时候已经打到了喜马拉雅山的另一面。这不得不需要早作打算。
在者万冥子提及的第二个宗教伊斯兰教。黄俊明一直以为在他来的这个时代，伊斯兰教已经发展起来了，没想到这默罕默德还活着。这下可有乐子了。按照正常的历史来说。默罕默德死之前三年才把教义制定完全，而在这期间更是不断地征伐，不断地扩大自己的地盘，对于异教徒唯有杀掉一途，这与万冥子所说的别无二致，好在现在默罕默德还没有统一大食，立足未稳。对于这伊斯兰教也要早作打算了。要知道默罕默德死之后，这伊斯兰教徒可是一手捧着古兰经一手夹着弯刀传教的。在唐朝时还与大唐有过几次碰撞。在几次进攻未果之后更是转道印度打压了婆罗门教，屠戮了佛教的最后传承。就凭这这种情形，黄俊明不想把它列为下一步的敌人也不可能，而对于这，唯有战争一途。
在说说最后的万冥子提及的原始佛教，或者可以说是天竺的早起佛教的灭亡黄俊明是知道的，而这也正是给金蝉子准备的流传后世的一条路，对于这，黄俊明可以说是计划了很久了。大唐的佛教大乘小乘都不缺，更是以大乘佛教为主流，小乘佛教多流传于大唐的各个属国。而近些日子，金蝉子更是和那慧？（西南把那个和尚的名字忘了。哭，又是强制码字没有办法出去看郁闷。）钻研起了佛家经义，不说金蝉子用道教的重重教义将佛教的教义批驳了个体无完肤，慧？也根据道教的教义穿凿了新的佛教教义，可以说现在已经趋近于完全，除了一些个别的佛教思想之外，其他的完全是道教思想的变种，也可以说此佛一出，绝对会是道教的附庸。
天竺原本的佛教已经衰弱，等到金蝉子出关之后，正好让他重走西游路，完全破除佛教在西域的根基，让他们改信道教。这一点绝绝对对是可行的。再怎么说如果按照正常的历史走向去走，唐玄奘也是西游传经，并非是西游取经。那西域诸国既然能够理解经过中华大地炎黄子孙更改了几百年之后的佛教，对于比佛教教义更胜一筹的道教教义。想必也是能接受的。更不用说金蝉子和这僧人相处这么长时间早就对佛教的那些东西了若指掌了。此去一定能在西域打开一条道教走向世界的门路。
还有几个月时间，金蝉子就要结束一年的闭关了，正好让他就走这么一遭，而那藏经阁中的僧人，正好让他去笼络现在所剩下的佛教教徒，并将原始佛教被灭的事情传播下去，想必这双管之下之后，中华大地甚至世界上再无佛教的身影，有的只是道教和道教佛家。
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西南觉得有必要在多啰嗦一下，西南并不信奉任何教派，本书的目的也仅仅是借着道教的由头而已。若有信奉宗教的朋友，看到本书，希望大家就看个乐呵。西南没有贬低任何宗教的意思，无论是哪个宗教，都是丰富人精神层面的东西，给予人精神上的寄托。道教也好，佛教也要，基督教、伊斯兰教也好，西南都没有敌视的意思，很多观点都是只言片语的截取自网友的发言。不过在这些宗教的历史上，西南大致没有说错。大家要是看得不爽，觉得西南侮辱了你的信仰，西南可以提前说声对不起。
另，西南身边信奉佛教，道教，基督教，伊斯兰教的朋友都有，而且互相之间交流的很好，所以并没有那些非是要打压一下这个太高一下那个的意思，大家都是平等的。至于为什么本文的出发点是道教，则是因为道教是国人一直流传下来的一种文化罢了。抛去鬼神之说，道教也代表着中华民族最古老，最实际的思想文化等传承。国家经历元、清两代，很多思想文化甚至是服饰没有保全，而道教在这两个朝代期间都是那种并不需要更改原有生活方式的教派。所以选取这一个宗教为题。
正文　no、252　回信
no、252　回信
黄俊明将万冥子沐轩子寄送过来的信件放在一旁，又取过随信附带的一卷书册，找来李元亨让他带给李世民。并将这本书册的来源说了个明白。随后就打发他去了。
打发走了李元亨，黄俊明又独自一人思索了片刻，从案头取出一张纸，找来硬笔沾了墨水，沉思了一番之后下笔写道：“吾徒万冥、沐轩。来信为师已经收到，阅信后深感欣慰。汝等所为，为师甚是欣喜。突厥贸易一事，应加快速度，今我朝发展民生，壮大军队缺少马匹建立骑兵，缺少耕牛进行劳作。至于羊，更是明年蝗灾时果腹之良畜。马匹虽过万头，于我朝来说确如杯水车薪，耕牛更不足以使我大唐百姓耕田所需。所以应需加进贸易力度。同时牲畜一多，主意清洁，若引发疫病前功尽弃。”
黄俊明写到这里暂且停笔，斟酌了一番似乎觉得又有些疏漏，随后继续写道：“关于突厥陈兵边境阻碍马匹买卖，汝等应大力支持突厥部族走私马匹于其他城市过境买卖，守边将领应须提前打好招呼。若发生劫掠之事，与我朝无益。清洁牛羊马匹时，应多用清水清洗，粪便及时处理，送与官府，作为肥料。定期向马概，牛圈，羊圈。播撒石灰。预备些蒜头，如疫情发生，以蒜头为药，可以控制疫情。并及时隔离病畜。另，马匹、牛羊及时移交官府。若有可能，询问突厥是否有买卖奴隶意向，前隋至今，每逢战乱突厥总会俘虏一批战俘充作奴隶，汉人在突厥地位低下，生活困苦，若有买卖奴隶之可能。不惜一切代价将以往被掳掠汉人尽数买回。免其再受突厥奴役之苦。突厥奴隶也可以买回。今大唐各处修筑城池，翻修道路。劳动力奇缺，突厥人任劳任怨，乃优秀力工。同时也可以通过在突厥的汉人以及被买来的突厥奴隶，绘制突厥地图留备反攻突厥所用。”
这些东西都是黄俊明临时想到的，虽然说言辞方面少显欠缺，但意思很是明了。在黄俊明的记忆中，无论是汉朝对匈奴。还是唐朝对突厥，每年都会有很多人被突厥人裹挟着前往北地突厥做奴隶，这些奴隶的地位甚至还不如突厥人养的牲畜的地位高，男的奴隶是突厥饲养牲畜的劳力，有技术的奴隶在突厥的弯刀下进行劳作，制造出兵器再由突厥手持前来中华大地打劫，如此反复。女奴的生活更是悲惨，女奴被掳掠之后完全成了突厥人的生子机器，生下的孩子长大之后更是拿起武器前来攻打唐朝。而遇到灾年，游牧部落为了节省粮食，对于老幼的奴隶就是一个杀字，那些体弱的也往往免不了被杀一途，可以说相当的残忍，黄俊明想到这一点虽然也算是偶然，但本着同一血脉的原因，还真的不忍心让这些同胞继续受苦。要知道去年突厥打来时在秦州就掳掠了五千人。也不知道这一年过去了还有多少人能活着回到大唐。
按照万冥子所说的，突厥现在正处于一个比较尴尬的时间，去年大雪牲畜和人口冻死不少，想必也是有很多的汉人被杀了吧？同时正因为突厥现在过得不好，让万冥子他们通过贸易换取在突厥的汉人，恐怕突厥人是会很乐意接受的。起码多换一匹布就可以在冬天抵御寒冷，多换取一些金银器物，想必在那些突厥贵族的心里。那些精美的器物的价值应该比一个奴隶的价值更高。
黄俊明又思量了一番之后提笔写道：“另，据说突厥之中有前隋义成公主，以及前隋萧皇后、及一位皇子存在。多多打探此事。传言华夏至宝‘传国玉玺’在其手中。若有机会能将义成公主、萧皇后、那位皇子或是传国玉玺带回我朝，必是大功一件。若不能带回则打探好所在位置。待反攻突厥再作打算。”
“关于何时反攻突厥一事，吾徒暂且不用关心，今年大唐不会发生任何对外战争，以内部发展为主。明年蝗灾，突厥必定受到严重损失，长时间的贸易又会使其缺少粮食，再加上民怨积压严重，定会发生变乱。此时才是我大唐反攻突厥之时。现在的目标就是笼络亲唐部族，以求分裂突厥。同时绘制地图，打探突厥王庭所在。以备战时所需。”
黄俊明写到这里，又停下了笔，拿起万冥子和沐轩子写的书信看了一遍，随后写到：“关于西秦耶教一事，暂且不用太过担心，此教正?