《大唐神道(南枝)》第218章

黄俊明写到这里，又停下了笔，拿起万冥子和沐轩子写的书信看了一遍，随后写到：“关于西秦耶教一事，暂且不用太过担心，此教正处于混乱之中，又离我朝太过偏远，不必多费心思，值得注意默罕默德此人。十年之内必定平定大食全境，发展其宣扬之思想宗教，实乃今后我道之大敌，唐大食之间今后必有一战，有机会搜集一下次教之战法。留作日后所用。至于你等所说之天竺佛教，为师已经悉知。并有所打算，你等暂时不用考虑。发展突厥人信奉道教为正途，大力促成两国边贸为基础。留意各方面情报为任务。望吾徒谨记。”
黄俊明取过这些了回信的纸，从头到尾看了一遍，似乎又有些疏漏，在反攻突厥一事之后又用小字写到，“梁师都之情报尽早收集，待到明年灭之。”
写完这些，黄俊明检查之后觉得并无疏漏，随后写到：“为师身在长安，欲于道藏编纂完毕之后，周游神州大地，若有空闲定赴商城，与汝等一叙。商城地处偏远，情况复杂。望吾徒保重身体。多多留意身边动态。另有千言万语不便写于纸上，一切尽在不言中，望吾徒珍重。以上，贞观元年七月，百年子。”
黄俊明抓着硬笔，似乎还像多写两三句，可是却又不知写些什么。只好无奈的放在一旁，待信上的墨迹干了。找来个信封小心翼翼的将信纸折好，放在信封当中。又提起笔在信封上一笔一划的写到：“吾徒万冥子、沐轩子亲启。”落款又用一行小字写到“长安天仙宫百年子。”
写完了这个，火漆也不封，转手将信放到了一旁，现在封这火漆是没用处的。这两封信之间有些信息是要告诉给李世民的，方才李元亨走的时候，黄俊明正沉浸在万冥子的书信当中一时间忘了这一点，现在想起来又有些懊悔。
黄俊明给万冥子和沐轩子的回信并不多，但也对这二人透露了足够多的信息，像是基督教、伊斯兰教这一点黄俊明和袁天罡说过，和李淳风说过，和孙思邈说过，就是没有和这些人之外的人说过，既然这两人已经注意到了这两个宗教，那就先透露一些信息给他们吧，没准在他们了解之后，会有一些想法呢。毕竟他们远在边疆，这些讯息接触起来比较容易，更能及时的对一些事情进行处理。让他们知道这些东西也不算是一件坏事。
不过话又说回来，黄俊明现在真的像是他在信中所说的一样，对这两人在边疆的所作所为很是欣慰，没有别的，单单为了这中华道教几千年没有走出国门的这一步在这两个人的手底下终于迈出去了。这一点就足矣让黄俊明高兴一阵子了。
道教并不是不适合对外传输，但却有着一个致命的前提，就是说道教和整个中华文化联系在一起密不可分，想要了解道教，就必须要了解中华文化。而纵观古代历史，但凡了解了中华文化的无一不被中华文化所同化，成为了中华的一份子。所以黄俊明便将这道教强盛的方法依托给大唐这个伟大的朝代。
唐朝时注定不会安分的，注定会向外扩张，也正是因为唐朝会扩张，因为他的强盛，才会让蛮夷来朝，万国臣服，也正因为这一点，才会让周边的属国和大唐打下来的地盘接触到中华文化，并逐渐被中华文化所同化，道教才有向着外界更进一步的可能。而自古以来，每一个帝王都会有着这样或那样的开疆扩土的期望，每一个将军都会有裂土封侯的愿望。而这种期望和愿望，正是道教所需的一股子东风，带着道教乘风破浪，走出国界，走向更远的地方。
而现在突厥还是唐朝的大敌，也没有灭亡，但突厥却通过和唐朝的通商，提前了解到了道教，而万冥子和沐轩子也不负众望的将道教扩展了出去。这无异于给道教的发展找到了一个全新的模式一个值得借鉴的模式，依托大唐是一，通过商业贸易是二，相信就这两点，在一段时间之后，道教遍布整个亚洲那都不会是一句空口之言。
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正文　no、252　天之道与自然之道
no、252　天之道与自然之道
黄俊明的信最终被驿卒取走寄送了出去，承载着黄俊明的期望和嘱咐，奔向了远方的边疆，而黄俊明又要开始日复一日的道藏编纂生活。
当然黄俊明注定是不能安生的，虽然身在长安，所遇到的事情和任务无非就是那么几件没那么几个。可是还是让黄俊明有些厌烦。比如说现在。
李承乾在听了黄俊明让他观察什么东西吃蝗虫之后，便时常出没于林间地头，看着一只只蝗虫的最终结局。而现在他认为对于蝗虫相当的了解了，立即一蹦三条的找到了黄俊明。
“仙师，承乾知道什么东西可以消灭蝗虫了！”李承乾稚嫩的声音对着黄俊明一板一眼的说道。
“哦？说来听听？”黄俊明对于李承乾所能观察到的东西不用想都知道。自然并不是很感兴趣，很是随意的回答道。
虽然黄俊明不感兴趣，可是对于李承乾来说，这可是相当有乐趣的事情。听到黄俊明让他说，立马神色一正，开口说道：“仙师，承乾发现，青蛙、蟾蜍这两个长的差不多的东西对于吃蝗虫可是相当的快的。而且我还发现青蛙不能离开水源太远，但是蟾蜍却能在比较干旱的地方捕杀蝗虫，除了这两样之外，承乾还看到一些小蛇是吃蝗虫的，还有刺猬，家禽，飞鸟等等等等”李承乾掰着手指头说着，虽然他知道很多鸟都吃蝗虫可是由于认知度有限只好用等等等等做了代替。
“不过仙师，承乾却也同样发现，那些蛇、刺猬、家禽、飞鸟等等的除了吃蝗虫也吃青蛙。这是为什么呢？难道他们不能和平相处么？这样的话他们都去吃蝗虫，那明年的蝗灾岂不是可以安稳的度过了？”李承乾似乎对这些动物为什么互相吃来吃去表示很强烈的不解，而且出于小孩子的天真，更是想让这些动物和平相处去共同吃蝗虫，这孩子。哪懂得什么是食物链的道理。
黄俊明想了想，随后达到：“天之道损有余而补不足。”
“恩？”对于这老子的话，李承乾这个小孩子还是不能完全理解，连忙问道。“仙师您是何意？”
“呵呵。”黄俊明就知道这小孩子未必能听懂这话，或许懂了字面上的意思，但是稍微深刻些的，那对于他来说就是相当困难的了。“这句话是老子说的。也是老子出于对自然界和人类社会的观察，总结而出的。承乾。你可以这么理解。一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。比如说青蛙吃蝗虫，蛇也吃蝗虫，但是蛇在吃蝗虫的时候又吃青蛙，偶尔也吃鸟。”
看着李承乾似懂非懂的样子，黄俊明又说道：　“不懂吧？在老子看来天之道的缺陷正是物竞天择。而他们的同一性又是生生不息，比如说，土地之中一种极为微小的细菌，养活了植物。而植物又养活了蝗虫一类的虫子，虫子又养活了青蛙，青蛙又养活着蛇类，鸟类，老鼠之类的。蛇类鸟类老鼠又养活着黄鼠狼狐狸等小型肉食动物，而黄鼠狼，狐狸这些小型的肉食动物又是被狼。虎等大型动物吃掉。而最后呢，人又是狼虎的天敌，把狼虎杀掉。最后人死了，埋进地底又被徒弟中那种极为微小的细菌所吞噬掉，化为泥土。供给给植物。但是在这其中又有一些共同点，比如说有些蛇类不但吃蝗虫，也吃青蛙。有些鸟类不但吃青蛙蝗虫还吃蛇，甚至是老鼠。老鹰的话也会吃狐狸黄鼠狼和其他鸟类。这样一来又有一些食物上的共通性。这样就是一套完整的生物链系统。缺少了其中一环都会造成灾难。比如说食草的兔子没有了天敌的捕捉，那他们就会越繁殖越快。到时候满世界都是兔子，岂不是很恐怖？所以说这一点上又能看出天道至公。不单单为了某一种族，某一生物。一切都是一种平衡，你要是让蛇不吃青蛙那就是打破了这种平衡。当然蝗灾就是一种不平衡的体现，不过这蝗灾不可使可以消灭的么？”
黄俊明这一番话说的相当的简单，几乎是照着中学时学生物的时候的那些记忆照搬照抄而来，顺手又贴合了道教的教义，可以说是相当的成功，而李承乾也是一副我懂