《后望书》第26章

外的台地尽头下临汾水，雨水在这上面冲蚀出一条小沟。沿沟立一通明代石碑，上书“帝尧茅茨土阶”，碑阴有《尧封茅茨土阶记》，这通巨碑除了明示“尧屋”的所在地之外，还隐含着告诫后世权贵应以尧帝为榜样，廉洁爱民的良苦用心。
真实都深藏在厚厚的黄土中。
当然，尧帝故里只是传说，真正的居住地已不可考。
“茅茨土阶”——当时尧帝居住的也不过是简陋的土台茅屋而已。在村西南一带旱地里，不时可见散落着的汉代风格的陶片。这片风雨剥蚀的苍凉土地上的遗迹，和不断折腾，愈修愈奢华的尧帝庙，形成了强烈的反差。
尧庙每年都有民间庙会，当地人称皇会。原在庙前开阔空地上，多是些苇席搭的棚子，过后即拆除，并不影响整体景观。而现在的庙会，多了些官办的色彩。
有专家指出，如果要在某片空地或景区中，建一些“微缩景观”或者“巨型景观”，也不是不可。现在政治上应该没有“犯上”之类禁忌。没有禁忌，并不意味着可以异想天开，随心所欲，不少人心中，还是隐约有一条红线的。问题是，现在把“小天安门”、“小天坛”、巨型华表，和近20层楼高的几座仿古建筑组合在一起的所谓“华门”，都“堆到”尧庙大门口。新建的“尧都大道”更是宽40米，与国内许多城市的新区大道相仿。当地提出要向外拓展，把“无形资产”变成“有形资产”，在尧庙周边建设旅游经济开发区，形成重要的经济增长点。尧帝庙真有不能承受之重啊！
尧帝庙是供后人瞻仰祭拜的地方。
这些轻佻的模仿性古建筑和所谓景区，用孩子的话说，有些“搞笑”。说重一些，既是对天安门、华表等重要历史建筑真实性的抹杀，更是对尧帝庙文化遗产真实性的亵渎。既影响了尧庙的历史景观，也破坏了凝重、庄严和肃穆的环境。
在晋南，在临汾，更多的与尧帝有关或无关的古代遗址或建筑并无人关注，正不时遭到毁坏。
清晨，穿过寂寥的街区，我曾寻访临汾城南的南禅寺，这座始建于金泰和四年（1204年）的古刹，一片破败的景象。这座寺院正殿与后面的观音楼，都是清代中期的建筑。但临汾市最令人震惊的，却是古城墙的破坏。
临汾古城始建于北魏时期，城墙四周各埋铁卧牛一尊，故有卧牛城之说。目前，现存的残面，大多是明代城墙遗迹。临汾县志记载，明城墙城垣周11里288步（5980米），高15米，墙体外包以砖。基座宽30米，顶宽18～20米，呈坡梯级形状。环城池深8。3米，宽9。3米。城墙上可以驰车马，树旌旗，城高池深，十分壮观。当年解放临汾时，攻城战斗激烈，这支英雄部队前赴后继，因而获得“临汾旅”的称号。解放后临汾城墙大部被拆除，现仅存东城墙13。8米、北城墙150米，西城墙毗邻临汾军分区后院，所以毁坏较少。是目前临汾古城墙保存最长、最完整的一段，约为800米。2004年被临汾市人民政府公布为首批市级文物保护单位，并明确了保护范围。
2005年夏天，就是这段历经1600年灾变后留存下来的临汾西城墙，遭受到了严重的损坏。原临汾民康制药厂为了在此建宿舍楼，越界挖古城墙做地基。这个企业属于霍州市地方企业，已破产，厂里人员回到原厂址建住宅楼。他们肆意挖毁城墙用作住宅地基。该制药厂在建楼施工之前，未经文物、建设、土地等相关部门批准，施工中又造成文物本体损坏。文物管理部门实地勘查，发现1号楼基西侧已进入保护范围之内，2号楼基北侧距城墙仅2。7米，也置于保护范围之内，西北侧竟挖掉城墙本体，损坏城墙20多米，初步测算，遭破坏的城墙面积足有百余平方米，挖毁体积达千余立方米。同时，1、2号楼均在文物保护单位建设控制地带之内。
事情发生后，临汾市文物局会同尧都区文物旅游局，多次向建设单位发出通知，要求停止施工。市领导也曾在报送的紧急报告上作了批示。但都仅仅落在纸上，并无具体有力的措施，损毁古城墙的行为仍然在继续。临汾文物局无奈之中，组织全体干部职工，来到施工现场排成人墙阻止，并和施工单位发生了冲突，一些人受伤。他们日夜值班，在无助之中，求助之于新闻单位，这一事件经报道之后，引起社会的强烈反响和上级的重视，这段城墙才被保了下来。
2005年底，在四川成都召开的全国文物工作会议上，临汾文物局领导在大会上发言，介绍了他们如何用血肉之躯，在烈日下阻挡非法的施工车辆。在那些日日夜夜里，群众如何为他们送茶送水，文物局人少力薄，下属的文博和文保单位的职工也赶来支援，参加静坐。
在这片古老的土地上，尧帝庙一修再修，在庙前修大广场，建“天安门”、“天坛”，和高度超过巴黎凯旋门的“华门”，树立无出其右的高大华表，旅游商业和经济区也正在轰轰烈烈地开发。与此同时，面对古城墙的破坏，在长达半个多月的时间里，当地领导未采取有力的措施加以制止，文物部门无能为力，只好用人墙来保护古城墙。
这反差强烈的两件事，不是特别耐人寻味吗？
五、城市的官府、广场与园林
几千年来，中国官员有不解的官府和官邸情结。
如果说完全没有文化也不尽然，至少这是官场文化的体现。官府建筑，是权力和权威的象征。
在封建社会里，等级森严，州、府、县的衙门，在营造中要受到诸多的限制。远不像今天这么开放和自由，满怀壮志地营造豪华气派巨构——书记市长县长就是“整出”天安门广场、“整出”皇宫中南海白宫来，也没有人说你大逆不道。山东半岛某县，在很有气魄的办公大楼前，修建了如同北京天安门广场大小的广场——我到那里参观时，正值夏天，偌大的广场空空荡荡，除了草坪就是鲜花，没有几棵树，走在广场上酷热难耐。一个县城有多少人？真是显摆啊。坐在这么一幢办公楼里，一把手二把手，俯瞰着他们的“领地”，俯瞰着芸芸百姓，感觉一定极好。
中国古代城市建筑形制“发育”得很成熟。
官邸衙门府第的建筑都有标准与规范。
除了皇宫和皇家园林以外，州县的府署衙署，多处于城内略偏的位置，不敢雄居中心。县与府，至多是三进院落。知县、太守兼地方法院院长，“三堂”会审，也只不过是三堂而已。我在晋西北一个穷困小县，看到原有县衙老屋，用作县科委办公室已嫌拥挤。
不论大小，一座城市中，要先有一些标志性的楼阁，如钟楼、鼓楼、更楼、牌坊等等。这些景观建筑处于东西南北几条“十字大街”交叉口处。此外还有庙宇（包括文庙、武庙、城隍庙等）、樵楼、更楼、戏楼、望楼、古塔等各种标志性建筑排列有序，这些除了发挥其功能外，还能美化街景，增加城池的美学效果。
此外，书院、佛教寺院、道观、祠堂等，是古代城市中不可忽略的公共建筑。庙宇是人们的“精神家园”，在建筑上也有一定规制。地方州县各级领导，即使最有魄力，也不敢把衙门建得比孔庙更加高大雄伟。如今在西藏，除了寺院佛殿，不管哪座行政楼和住宅，也都盖上琉璃金顶。
等级，有其“落后”的一面。但它毕竟是对无序、膨胀和失控的一种限制。
“反对形式主义和官僚主义，不搞劳民伤财、沽名钓誉的形象工程，纠正虚报浮夸、强迫命令的恶劣作风，反对奢侈浪费”……原则早已有之。没有了型制规范，又缺少自我约束，虽有“三令五申”、“狠刹”，往往令行而不禁不止。城市“旧城改造”、新区建设中，位于区域中心引人瞩目的非行政办公大楼莫属。大楼前再建西式广场喷泉草坪。夜晚灯火辉煌。即使与古代相比，很难说这种规划和建设理念，究竟是进步还是倒退？上行下效，在一些地方小城镇建设中，乡镇政府也多成了中心，建有当地最好的楼房。
在参观保定的直隶总督衙门后，十分感叹，想不到当年李鸿章办公室，才这么一个院落，几间房子。现在不用说现在省地市，大军区省军区，就是全国一千多个县市政府，哪个不比直隶总督府气派？还有乡镇的办公楼，比直隶总督衙门大的也不少啊！
中国古典园林植根于东方哲学、生态学和美学。
城市宅院都有墙，不能无限扩大，土地一直珍贵。中国式的园林景观文化可能与此有关，在有限中追求无限。尽可能地接近自然的