《遗书》第1章

汉译世界学术名著丛书：《遗书》第一卷
作者：＇法＇让·梅叶
译者：陈太先、眭茂
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目 录１
第一卷　目录
一、序言　本书宗旨………………………………………１…
二、著者对于世界宗教的思想和感觉……………………４…
三、一切宗教都只是迷误、错觉和欺骗…………………２…１四、宗教空幻和虚伪的第一个论据：它只是人们捏造的东西……………………………………………………２…３五、政治家为什么要利用宗教的谬误和欺骗……………２…８六、古人惯于把帝王和显贵人物奉为神的儿子。　显贵人物的自高自大，一些人阿谀逢迎，另一些人愚昧无知，产生这种弊端并使舞弊合法化…………………３…１七、他们确信人们死后可以变成神灵……………………３…３八、偶象崇拜的起源………………………………………３…７九、世间现有的宗教哪一个也不是神创立的……………４…７十、［宗教空幻、虚伪的第二个论据：作为一切宗教基础的盲目信仰乃是迷误、错觉和欺骗的根源］…………５…０十一、它（信仰）
也只是人们之间发生纷争和永久分裂的根源和决定性的原因………………………………５…３十二、［任何宗教真实性所依据的可靠性的虚伪证据的弱点和虚伪性］……………………………………５…８十三、［作为证实任何宗教的根据的虚构神迹的虚伪性
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２目 录
和不可靠性］………………………………………６…１十四、［他们的故事不可靠］………………………………６…５十五、［所谓圣经的不可靠性：它们中间伪造及窜改的地方很多］………………７…５十六、［福音书的不可靠性］………………………………７…８十七、［伪造的圣经没有显露出任何智慧的迹象和超人的知识的迹象］……………………………………８…５十八、［福音书中的种种矛盾］……………………………８…８十九、［古经书中记述的一切所谓神迹都是假的。关于这点的论证］…………………………………１…０５二○、［基督教虚构的神迹和多神教虚构的神迹完全相同］………………………………………………１…２９二一、［一切神迹都是虚伪的］…………………………１…３５二二、［宗教空幻及虚伪的］第三个论据，［这个论据是由幻象及神灵启示的虚伪性产生的］………………１…４４二三、［把建立用无辜牲畜作祭品凶残忍祭典的风俗妄加在上帝身上，并设想上帝喜爱这样的祭品］…１…５３二四、［血祭的起源］……………………………………１…６０二五、［上帝叫亚伯拉罕把自己的儿子献作祭品的命令是臆造的］…………………………………………１…７１二六、［所谓上帝对亚伯拉罕、以撒文雅各三族长立誓的虚伪性］……………………………………………１…７６二七、［宗教是虚伪的］第四个论据，［这个论据是从《旧约》所谓誓约及预言的虚伪性中得来的］………１…７９
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二八、［《新约》中所谓誓约的虚伪性］…………………２…１４二九、［从精神、寓意及神秘方面对圣经所作的解释的虚伪性］………………………………………………２…５５俄译者注释………………………………………２…９５
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一　序言　本书宗旨
亲爱的朋友们！我不能在生时把我对于管理人们的制度和方法、对于他们的宗教和习俗的想法公开地说出来，这可能带来非常危险而悲惨的后果；因此，我决定在自己死后把这些告诉你们。　我本想在临死之前，当我感觉到我的末日就要到来，但是还能自由地运用说话和判断的能力的时候，把这些大声疾呼地告诉你们。　然而我不相信，在那些最后的日子或时刻里，我能有足够的时间并且能保持必要的沉着心情，来向你们公开自己的想法。　这就促使我现在用书面形式向你们叙述这些事情，同时把我想向你们说的一切，给你们提供一些鲜明而令人信服的证据。　我的目的，是要尽我的力量使你们睁开眼睛（虽然晚了一点）
，看一看我们所有的人（我们有多少人啊）
不幸地诞生和生活在其中的那些荒唐的谬误，看一看我自己由于不愉快的职务因而要在你们中间加以支持的那些谬误。我说不愉快，是因为这种职务对我确实是痛苦的；因此，我只是怀着极大的厌恶心情并且是十分敷衍地在执行它，正象你们所能看到的那样。我坦白承认，这就是最初促使我开始构思、促使我开始做我现在着手做的事情的缘由。　当我自己心里一旦自然地感
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２遗 书
觉到这一点，①在人世间我就找不到任何东西象宁静、善良、大公无私、正义和真理那样使人愉快、动心、可爱和合乎希望；我觉得，如果人们在自己身上珍惜地保存着如此可爱的德行，那么，这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利的无穷无尽的泉源。当我自己心里一旦自然地感觉到这一点，同样我也找不到任何东西象骚乱及争执、存心欺骗、不公道、虚伪和暴政那样可恨、可厌和有害；它们危害并毁灭人间可能存在的一切好东西，因而又是一切恶习、一切坏事的注定的根源，是人们在他们的生活中所遭受的一切灾难和不幸的致命的原因。我从少年时代起就看到了在人世间引起那么多灾难的谬误和弊端。　随着年岁增长，阅历丰富，我日益确信人们的盲目和恶意，确信人们迷信的毫无意义，确信用不公道的办法来管理他们是不公道的。　这样一来，虽然我从来没有和世人密切联系，我却能和智慧的所罗门②一起说，我看见过——而我在看见的时候，可以说，是带着惊骇和愤怒的心情的——到处是无法无天，而在司法审判中，贪赃枉法行为竟这样猖狂：甚至那些被提升出来主持正义审判的人也变成了最坏的罪犯，而以虚伪偷偷代替了真理③。我看见过世间充满那样多
①《腓立比书》〔１〕，第２章，第５节：“你们当以基督之心为心。”
②所罗门（公元前约９６０—９３５年）是以色列的国王，以智慧著称，事迹见《旧约全书》。——译者③《传道书》〔２〕，第３章，第１６节：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”
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一　序言　本书宗旨３
的恶意，甚至最完美的德行和最纯洁的善良行为都难免受诽谤者所中伤。　我看见过，现在也到处可以看见许多不幸的人没有任何罪过和根据而遭受迫害和不公平的压迫，我看到过对于他们的不幸谁也无动于衷，他们在任何地方都找不到肯来援助他们的慈悲的庇护者。悲天悯人的正直人士的眼泪，被这个世界的富豪和强者如此残暴地压迫着的人们的不幸，象激起所罗门那样地激起了我对生活这样憎恶和蔑视，以致我和他一样地认为死者的命运比活人的命运更幸福；而且认为未生的人比生在如此不幸的重负下受苦的人幸福千百倍。①
可是在看到所有这些笼罩人间的谬误、弊端、迷信、欺骗和暴政的时候，特别使我惊奇的是：虽然许多人以自己的智慧、博学和笃信宗教驰名，可是他们之中竟无一人对如此令人愤慨的制度敢于议论，敢于公开反对。　我不曾看见一个有势力的人对这种制度加以非难和斥责，虽然在人民中间关于他们的不幸的诉说和呻吟声可以不断地听到。　这样多的聪明人，其中甚至包括一些地位高、有声望的人，都缄默无言；我以为这些人是应当抗拒这个恶习和迷信的巨流，或者至少要设法减轻这种奇灾大祸，那怕只一点儿也好；他们的缄默使我大为诧异，我似乎觉得这就表示着某种赞许，而我无论对这种缄默的用意也好，对它的原因也好，都不能了解。　但是后来我比较贴近一点看清楚了管理人们的制度，比较深入
①《传道书》，第４章，第２节：“因此我赞叹那已死的人，胜过还活着的人，并且我以为那未曾生的，就是末见过日光之下恶事的，比这两等人更强。”
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一点看穿了企图窃踞高位、掌握权力、统治别人、特别是盗取名誉和尊敬的那些野心家的狡猾而巧妙的权术的秘密。　这时我就不