《通俗政治经济学》第24章

①《不列颠百科全书补编》，政治经济学条目。
②这里既包括增加手工熟练的知识，也包括促进机器发明的知识。——译注③“关于政治经济学的谈话”。
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２０１第四章
已经摘引的、更令人叹为观止的有关这些有益影响的事例。
所有的人似乎都清楚一人做农民、另一人做木匠、第三人做织布工的优越性；在日常实践中，劳动分工超出了它按照惯例而被安排的界限。当两名或多名干同一行当的人被雇用来做同一工作时，每人就将从事某项各别的工作部分：例如，在建筑房屋时，一名木匠刨平并准备木料，另一名木匠则将窗架的各个部分榫结起来，而不采行每名木匠各自完成整个窗架的做法，尽管制作整个窗架仅仅是木匠职业的一部分。当在一切行业和整个社会中实行这种劳动分工——人们发现它使他们能用较少时间或更不费力地完成一给定任务——时，效益必然也会成比例地增加。
必须指出，这种作法的全部利益理所当然地集中于劳动。。。。
者；它属于劳动者，它理应使劳动者更为悠闲或增添劳动者的财富。劳动分工经由使劳动者的注意力不间断地集中于单一动作而提高了劳动者的熟练；经由不改换必要的工具或工。。。。
作而节约了劳动者的时间；劳动分工还促进了劳动者对那些。。。。。。。
适合于单一并简单的动作的机器的发明（由于劳动分工的结果，完成这种发明已成为每个劳动者的共同任务）。
也许除了人类自身而外，我们无法用一台单独的机器完成从原料制成一块毛料的整个过程；但是当剪羊毛、清洗羊毛、梳毛、纺毛、编织、修整、染色这一复杂过程被分解为独立的作业而由不同的人加以完成时，机器就能够并且也已被制造出来以完成这些作业中的大部分，机器甚至比用手工操作的人完成得更精确。为什么劳动者实际上未从劳动分工得到好处？为什么在出现了能增加其熟练和生产能力的全部改进的情况
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劳动分工的影响３０１
下，他们的工作不是减轻反而加重了？这些问题的使人思想混乱达到了如此的程度，以致出现了这样的见解，认为劳动分工使劳动者遭受严重伤害，在本书的这一部分，我不打算说明这一问题。但是，既然劳动分工产生的一切利益都理所当然地集中于劳动者，并且理所当然地属于劳动者，因而如果劳动者被剥夺了这些利益并且在社会发展中只是那些从不劳动者利用劳动者改进的熟练而致富的话，这种情况必然是由于不公正的占有所造成的；它是由于致富一方的贪婪和掠夺以及被弄得一贫如洗的一方一致的屈从所造成的。
如果我们不能探究这种现象的根源及其范围，则不论那些数不清的社会法规以何种方式制止劳动分工，也不论那些社会法规的制定者的天性和感情比那些自称要保护和挽救人们免受其害的议会议员要更为仁慈和宽厚多少，单是劳动分工的优点的陈述（这些优点超过了哪怕是最英明的立法者给人类带来的好处）
，就必然会引起我们想要知道劳动分工起源于何处和终止于何处那种强烈的求知欲。劳动分工发生在地球上的一切人种和一切国家中（尽管情况不尽相同）
，不论他们的宗教信仰或政体形式怎样；不论他们生活于何种社会形态中；也不论他们的议会议员是谁。由此可见，劳动分工与实际制度并无联系，而且也和制定的法律无关。无论是在自由的美利坚合众国还是在专制的俄国，是在富有进取心的英国还是在衰退的土耳其，无论是在吝啬而勤劳的荷兰人中间还是在傲慢而懒惰的西班牙人中间，无论是在欧洲不断改变的法律下还是在亚洲几乎没有变化的制度下，无论是在某个卑鄙的皇帝或国王的古怪行为下过着朝不保夕的生活的非
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４０１第四章
洲、还是在那样一些国家——它们根据名不副实的、虽然冷酷无情也并不使人减少反感的①被称之为法律的正式程序而草菅人命——中，一句话，在一切国家中并在一切种类的政治制度下，都发生了劳动分工；无需其统治者下令，人们自。。。。
然会遵循每人将其注意和努力局限于某一特定工业部门这一有利的习惯。斯密博士指出，“这一习惯是所有的人共有的，。。。。。。。
并且在其它动物种类中都不存在。它并不是任何人类才智。。。。
（这种才智预见和计划由此带来普遍财富）
的结果，“
②因而它必然来自某种普遍和自然的原理（就像那条强制人类在任何气候中和任何土壤上都得辛勤工作以餬口的原理）。
人们把它归因于一种本能的物物交换的倾向；但是我认为它还具有一更为显著的根源；当正确加以理解时，我们就能在其中找到自然似乎赖以向人类提供持续的繁荣的、许多出色和简单的手段的一个范例，用马雪特夫人的话来说，它证明了“我们主要在自然的（物质的）世界中发现的天意之手的痕迹，在精神生活中是同样清晰可见的。”
①按公正的法律是应该冷酷无情的。——译注②《国富论》，第一篇，第一章。
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第五章　引起和限制劳动分工的各种原因
不同性别间的劳动分工。年龄、才能和性格的差异。有机体的差异引起的劳动分工。随着社会的发展，由这一原因引起的劳动的进一步分工。劳动分工不是物物交换引起的。物物交换的必要性。劳动分工的限制。市场与劳动者人数二者同义的程度。人口增殖扩大了劳动分工。斯密博士持有相同的见解。用英国、俄国和美国的实际情况说明上述原理。用改进了的交流方式说明上述原理。劳动者的现状不能证明他的生产能力没有随着人数的增加而提高。爱尔兰是一明显的例外。爱尔兰贫穷的原因完全在于苛政。我在这里论述的学说和马尔萨斯的原理并不矛盾。
虽然我们在人类社会的某些阶段，发现每一个人要为自。。
己制造几乎全部他需要的或消费的产品——在形势的强制下，作为一名渔夫或一名猎人，他还要修筑自己的小屋，制造自己的小舟，或者制造他以后要用的简陋工具，然而也许没有一个社会阶段不曾发生不同性别间的劳动分工。这种劳动分工是在（而且必然是在）
建立家庭的同一瞬间实行的。
即。。。。
使在最野蛮的部落中间，作战是男人独有的工作；他们通常。。
也是主要的猎人和渔夫。男人经受追捕的危险并享受此中乐趣，女人则在小屋内和小屋附近劳动。在一切社会、一切时
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６０１第五章
代和一切历史（不论是神话时代还是正史时代）中，都能找到不同性别的不同工作。不论在现代和古代、在最文明的社。。
会和最野蛮的社会，我们发现男人照例都从事家庭外部的工作，而将大部分家务事留给女人去做。这种初级的劳动分工是由有机体的性别的差异产生的，它的基础在于男女体格的差异，在于对不同性别要求的不同的双亲责任，只要有人存在的地方，就会出现这种劳动分工。
不同的性别适合于不同的工作，这仅仅是一更一般的原理——每一个人由于其年龄、健康状况、脑力或体力等具体条件的差异，要比别人更适合于某种特定职业——的一个例子。在现在的社会状态中，人们经常迫于其环境条件——主要是出于对其子女经济收入的考虑——而培养其子女从事其自己的职业；但是只要有选择的自由，对特定职业的偏爱就会得到承认，青年人在从事某项终生职业以前，他的爱好也将得到考虑。不像成年人那样，儿童是从不工作的，老年人和体弱者则从事青年人和棒小伙子不屑一顾的工作。
在性别、年龄和气力均无差异的那些人中间，我们发现是他们素质的特征使他们每一个人选择某种他爱好的特定职业。斯托契先生——他也是一位不同意是物物交换引起了劳动分工的学说的人——说，“人们的才能和爱好是如此千差万别，以致在我们所知道的任何社会中（不论它多么小）
，都能观察到这种差异。每个人经由选择而专心于他爱好的该职业，如果每个人都遵循其天生的性格，劳动分工也就建立起来了。“