《尤哲学》第57章

２。
（来）自天空、在沟渠中流动、自然荡漾的水（神）
，清洁（并具有）净化（功力）
，（他们）以大洋为归宿。愿这
……　262
印度哲学５５２
些水神帮助我。
（《梨俱吠陀》７，４９）
（五）　太阳神苏里亚
４。天空中的金色瑰宝，远远地升起。
（他的）目标（十分）遥远，迅速向前照耀。让依（太阳神）苏里亚而起的人们达到他们的目的并劳动吧！
（《梨俱吠陀》７，６３）
（六）　司法神伐楼那
３。我询问那（有关）罪恶（之事）。啊！伐楼那，（我）
希望了解。为了询问，我接近智者。贤哲们对我说同样的（话）
：“伐楼那（神）在对你生气。”
（《梨俱吠陀》７，８６）
（七）　原人歌
１。
原人（有）千头、千眼（和）千足。他在各方面都覆盖着地。并超出（地）十指。
２。原人就是这一切，（是已经）存在的（事物）和（将要）存在的（事物）
，还是主宰不朽者，（并且）超越依食物成长者。
３。
这就是他的伟大，而且原人（甚至）比这更强。他的四分之一是所有存在（物）
，他的四分之三是天上的不朽。
４。原人带着四分之三上升，他的四分之一又在此（世）
出现。由此（处，他）向各方发展，向着进食者与不进食者（发展）。
５。
从他（那里）
，生出毗罗迦（王）
，原人（又在）毗罗迦（王）之上。当出生时，他在后面和前面（都）超越了地。
……　263
６５２印度哲学
６。
当众神以原人为祭品进行祭祀时，春天是其酥油，夏天（是其）柴薪，秋天（是其）祭品。
７。最先生出的原人被灌洒，在草垫上进行祭祀。与他（在一起的还有）祭祀的众神，沙蒂耶神，以及众仙。
８。
从那供奉齐全的祭祀，聚集起奶酪，造出了那空中的、森林中的和村落中的牲畜。
９。从那供奉齐全的祭祀，产生了梨俱（赞诵）
、娑摩（歌咏）。韵律由此产生。耶柔（祭语）由此产生。
１０。
由此生出马和（所有）有两排牙齿的（动物）
，由此生出牛，由此生出山羊和绵羊。
１。
当分解原人时，（他可）
分成多少块？
他的嘴是什么？
双臂是什么？两腿（和）两足称为什么？
１２。
婆罗门是他的嘴；（他的）双臂成为刹帝利；他那两腿即是吠舍；从（其）两足生出首陀罗。
１３。月亮由（原人的）心（意）产生；太阳由（其）两眼产生；由（其）嘴生出因陀罗（雷）和阿耆尼（火）
；由（其）气息生出伐由（风）。
１４。
由（原人的）肚脐生出空（气）
；由（其）头演化出天；由（其）两足（出现）地；由（其）耳（出现）方（位）。世界就这样造成了。
１５。他的围栏是七（根）
；制成的柴捆（的数目是）三（个）七（相加）。当众神进行祭祀时，原人被缚住（作为祭祀的）畜牲。
１６。
众神以祭祀（向作为受）祭者（的原人献）祭祀。这些是最初的法。
（祭祀中的）那些力量到达天上，在那里，有
……　264
印度哲学７５２
先前的沙蒂耶众神。
（《梨俱吠陀》１０，９０）
（八）　无有歌
１。
那时，既没有“无”
，也没有“有”
；既没有空（气）
，也没有它外面的天。什么被包含着？在什么地方？在谁的庇护之下？是否有深而无底的水？
２。
那时，既没有死，也没有不死。没有夜（与）昼的标记。彼一靠自己的力量无风地呼吸。在此之外，没有其它东西。
３。
最初，黑暗被黑暗所掩盖。
这一切都是无法辨别的水。
生者为空虚所遮盖。彼一通过炽热之力而产生。
４。最初，爱欲出现于其上，它是心（意）的最初种子。
智者以智慧在心中探索，“有”的联系在“无”中被发现。
５。他们（智者）的绳（尺）伸展过去，有在下（者）
，（还是）有在上（者）？
（那里）有持种子者，（也有）力量。自力在下，冲动在上。
６。
谁确实知道？
谁在此表明过？
这（世界）由何处产生？
这创造从哪里（来）？众神是随着这（世界）创造后（才出现的）。那么，谁知道（世界）由何处产生？
７。这造作是从哪里出现的？或是（他）造的，或不是。
他是这（世界）在最高天上的监视者，仅他知道，或（他也）不知道。
（《梨俱吠陀》１０，１２９）
……　265
８５２印度哲学
二　奥　义　书
印度被称为奥义书的典籍数目极多，大约有二百多种。
本书中选译了十几种奥义书，除《蛙氏奥义书》外，均为节译。
译文根据Ｓ。拉达克里希南（Ｒａｄｈａｋｒｉｓｈｎａｎ）的《主要的奥义书》（Ｔｈｅ
Ｐｒｉｎｃｉｐａｌ
Ｕｐａｎｉｓａｄｓ，伦敦，１９５３年）一书中所载的梵本译出。
（一）　广林奥义书
１。最初，此（处）唯有阿特曼，（以）原人的形态（展示出来）。这（阿特曼）环顾四周，除自我外，别的什么也见不到。他最初说：“我是”。因而，出现了“我”的名称。因而，即便（是）现在，（当人）说话（时，都）先说：“这是我”
，然后说其它他所具有的名称。由于在这一切之前，他烧毁了所有的罪恶，因此，他是原人。
５。他（阿特曼）知道：“我就是这创造，因为我产生了这一切。”这样，创造就产生了。确实知道（这的人就）出现在了那（阿特曼）的创造（中）。
１０。
最初，此（处）唯有梵。他仅这样理解自己：“我是梵”。因此，他成为一切。哪个神领悟了这，就成为他，仙人亦如此，人亦如此。……谁认识到了“我是梵”
，就成为这一切……。
（《广林奥义书》１，４）
２０。如同丝从蜘蛛（口中）吐出，小火花从火（中）产生一样，从这阿特曼产生一切气息，一切世界，一切神，一
……　266
印度哲学９５２
切存在（物）……。
（《广林奥义书》２，２）
１。
确实存在两种梵的形式：有形体的和无形体的，有生灭的和无生灭的，静止的和非静止的，此有的和彼有的。
（《广林奥义书》２，３）
５。
……应当看、听、思考、冥想阿特曼。确实，通过对阿特曼的看、听、思考（和）领悟，这一切就被认识了。
（《广林奥义书》２，４）
１３。……行善者成善，行恶者成恶。……（《广林奥义书》３，２）
１５。
他位于一切存在（物）中，居于一切存在（物）内，没有什么（能）认识他，他的身体就是一切存在（物）
，他从内部控制一切存在（物）
，他（就）是你的自我（阿特曼）
，是内部的控制者，不朽者。……
２３。
……（他）不被看（却是）看者，不被听（却是）听者，不被认知（却是）认知者，不被领悟（却是）领悟者，除他之外，没有看者，除他之外，没有听者，除他之外，没有认知者，除他之外，没有领悟者。他（就）是你的自我（阿特曼）
，是内部的控制者，不朽者……（《广林奥义书》３，７）
８。……（不灭者梵是：）不粗，不细，不短，不长，不（似火）红，不（似水）湿，非影，非闇，非风，非空，无粘着，无味，无嗅，无眼，无耳，无语，无意（心）
，无光，无气，无口，无量，无内、无外。他无所食，并不为它物所食。
（《广林奥义书》３，８）
８。……认识梵者，直升天界，获得解脱。
（《广林奥义
……