《春秋战国》第131章

不要拘泥于小节！”孔子十分感叹。
受了这番刺激后，更加刻苦用功
回来后，孔子对自己的弟子们说：“礼，贵在因时制宜，像这样不合常法的礼仪，惟有晏婴才能行而有节啊！”此时子路想到晏婴一件往事，便说给孔子：“晏婴有年冬天经过一条河，发现百姓在冰冷刺骨的河水里赤脚涉水过河，于是用自己的车将待过河的百姓一一载过了河。百姓对晏婴这种爱民如子的亲民行为感激涕零，并口口相传大为赞赏。第二年，晏婴又经过那条河，过河的情景一如一年前，晏婴的作为和百姓的反应也一如从前。同一个地点，同一个行为，不同的时间，晏婴却获得了倍增的拥护和爱戴。”孔子听后并没有一味称赞晏婴，而是对子路和曾参说：“晏婴第一次行为是可贵的，但第二次就是沽名钓誉、愚弄百姓了。作为齐国相国，晏婴应该在那条河上修一座桥，让百姓平安通过，不让百姓记得是谁的恩德。如果你说的属实，那么晏婴这种重复善举就是妇人之仁，对百姓生活无补，只是为晏婴自己博名。”子路心直口快：“夫子，您可真是见识犀利。”孔子摇摇头说：“在圣人、仁人面前，我只是个学生。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。”孔子对子路说：“周之藏室史老子，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今欲去周求教，你愿同去吗？”子路欣然同意。
孔子随即报请鲁昭公。鲁昭公准行，并遣一车二马一童一驭，由子路陪孔子前往。
在驶往洛阳的路上，孔子想起了往事——
有一天，鲁国上卿季孙意如招待都城曲阜有学识的人，谁都可以去。孔子想趁机露露面，认识一下当政者，便也去了。季孙意如家臣瞧见这个地位低下的年轻人，就嘲笑道：“我们这儿请的都是知名之士，你来干吗？”孔子红着脸，别别扭扭地退了出去。他受了这番刺激后，更加刻苦用功，一心要做个名士。他研学的是礼仪、音乐、射箭、驾车、书写、计算，合在一块儿叫做“六艺”，这是时人崇尚的六种本领。
在路上，孔子想，学好了“六艺”，就可以纵横天下了。到了洛阳，孔子就去拜见老子。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子拜访周大夫苌弘。苌弘善乐，授孔子乐律、乐理；引孔子观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔子感叹不已，获益不浅。
何不学水之大德呢
老子与孔子行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。伫立岸边，孔子不觉叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止。河水不知何处去，人生不知何处归！”闻孔子此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔子解释道：“我是忧大道不行、仁义不施、战乱不止、国乱不治也，故有人生短暂、不能有功于世之感叹呀。”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为呢？人所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义呢？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远也！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远也！”孔子点头称是。
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“你何不学水之大德呢？”孔子说：“水有何德？”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。故柔之胜刚，弱之胜强也。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我茅塞顿开。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，还有谁与之相争呢？此所以为上善也。”老子点头说：“你可教也！你要切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，后浪推前浪，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生。你今后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔子道：“先生之言，出自肺腑而入我之心脾，受益匪浅，终生难忘。我将遵奉不怠，以谢先生之恩。”
孔子向老子辞行
逗留数日，孔子向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财送你，愿以数言相送：当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。望你切记。”孔子两眼湿润，哽咽道：“一定谨记在心！”
告别老子，孔子与子路上车，依依不舍地向鲁国驶去。这一路，槐花飘香、柳树成荫。
回到了鲁国，曾参等众弟子问道：“夫子拜访老子，有收获吗？”孔子道：“当然有收获！”众弟子问：“老子怎样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。至于龙，我不知其何来何去，但我知龙乘风云而上九天也！我所见的老子，就可能所谓的龙吧。他学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老子，真我老师也！”
在鲁国，孔子广泛传授“六艺”，尤其丧葬礼仪。从事丧葬礼仪的人士，人们称为儒。孔子办学，人们称之为儒教。
老子，名李聃，在周王室作藏室史，这是一个管理档案文献的官职。在藏室，老子有机会在那里长期博览群书。照耀人类历史的思想巨星，就在这里冉冉升起了。
看透人间一切、明白世之真理的老子目睹周王室统治一天天衰落下去，便在一个月黑风高的夜晚，骑着一头青色的公牛，悄悄向西边方向去了。青牛健步如飞，十几天后，便驮着老子到了函谷。
这函谷位于崤山之西，因道路多在涧谷之中，深险如函，故称函谷。这十多里长的谷道异常狭窄，个别处仅容一车通行，素有“一夫当关、万夫莫开”之说。函谷属于晋国，守卫关吏名叫尹喜。
这尹喜从少就喜好《周易》，善天文秘纬。他仰观俯察，莫不洞澈；平时不行俗礼，讲德行仁；常常涉览山水，观察地理。一日行至崤函之地，见这儿地势险要、隐隐有紫气东来，便知此后将有圣人而来，于是尹喜向晋国申请，在这儿担任关吏。尹喜常常叮嘱下属如有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。
人们称之为道教
当老子骑着青牛悠哉游哉地过来时，守卫军士见他鹤发童颜，神采飘逸，便立刻报告尹喜。尹喜闻讯，立即奔来，老远看见老子，便认定他学识渊博，心藏大智，于是恭恭敬敬地把老子迎进署内。
待老子坐定，尹喜说道：“真人降临，蓬荜生辉。看来，真人是打算就此隐遁了吧？果真如此，请真人传授天机，我要让它世世代代流传下去。”老子心想，此人能认出我来，想必也不是寻常之辈，且试他一试，于是故意讥讽道：“小小关吏，你有何德何能，也想得我天机！”尹喜毫不在意，神色自若地说：“我也无德，我也无能。不过，君子有德而不自居，他行动起来就像流水一样自然，他安静下来就像镜子一样沉稳，他随机