《藏地奇兵》第18章

钱教授所说的虹化现象，在藏民中广为流传，很多人笃信不疑，据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去。
杰布更是惊奇万分，关于虹化的传说，他很小就听说过，只是从来没有见过，此刻明明白白地展现到了眼前，却又让他不知所措。杰布呆呆地看着钱忠教授，似是想听听他的看法。
马强走到供桌前，用手电照着上面的释伽牟尼坐像，上上下下研究起来。
喃喃低语了几句，钱教授抬起头来，看着杰布，似乎他也想从杰布这里找到合理的解释，解开自己的疑惑。杰布平时和钱教授聊天时，时常表现出超乎寻常的智慧和想象，常常能带给钱教授意料之外的惊喜和启发。
钱教授见杰布呆呆地盯着他，和气地问道：“小杰布，想什么呢？”
杰布这才缓过神来，惊异地说道：“钱教授，刚才……”
钱教授渐渐平静了下来，轻舒了一口气，答道：“我想是幻觉，一定是幻觉！从科学理论上说，正常的人处在一个特殊的环境下，潜意识中会产生出一些超乎寻常的想象，人的大脑便开始虚构现实中见不到的种种怪异场景。”
杰布摇了摇头，说道：“钱教授，每个人的大脑都有他独特的想象和思维方式，如果是幻觉，那么四个人的大脑产生了的同样幻觉，这似乎也太巧了。”
钱教授点了点头，认可了杰布的观点，大惑不解地说道：“不是幻觉又是什么呢？这简直是太令人难以置信了！”
杰布说道：“我也说不清，也许这就是所谓的‘时空错乱’现象吧。爱因斯坦认为，这个世界有很多时空，每个时空都按照自身的规律运行着，他们是平行的，一般不会有交叉，有时间的先后。但也有例外的情况，出现时空交叉，这便是所谓的‘时空错乱’，或许刚才我们碰巧了，暂时到其他的时空转了一会儿。”说到这里，杰布笑了笑，他也觉得自己的解释太牵强，甚至有些可笑，又提示着钱教授，说道：“钱教授，这几年你不是一直在研究神秘学、灵魂学和超自然现象吗？能不能从这个角度去分析一下？”
钱教授若有所思地看着杰布，犹豫片刻，说道：“杰布，虽然我们经常在一起海阔天空地神侃，但是你知道的，有些话题我一直对你闭口不谈。我是怕你受到影响，因为我在这些方面的研究，一直被人们称为‘伪科学’。不管怎么样，既然遇到了今天这样奇怪的事情，我们就在这里顺便探讨一下西方的灵魂学。从某种意义上来说，西方的灵魂学可以纳入哲学的范畴。古希腊哲学从一开始，就介入了灵魂学的领域。阿那克西米尼认为，‘灵魂’和‘神灵’与其他事物一样，由‘气’产生，随‘气’而散。赫拉克利特认为灵魂产生于‘火’，熄灭之后又变化为其它物质，构成新的生命体；德谟克利特主张‘原子论’，他认为灵魂由‘原子’构成，人死之后，‘原子’离散，灵魂也就不复存在；而毕达哥达拉斯学派主张‘灵魂不死’、‘轮回转世’的学说；柏拉图继承了毕达哥达拉斯学派的学说，认为灵魂不灭，可以投胎多次。他将灵魂当作人的本性，并将其分为三个层次：理性、意志和欲望，类似弗洛伊德对意识的‘超我’、‘自我’和‘我’的三分法。”
杰布疑惑地问道：“钱教授，那你认为灵魂真的存在吗？”
钱教授答道：“到目前为止，我暂时还是不相信。关于这个问题，还有很多奇怪的现象，困惑了我好久，这也是我近年来开始研究的重要原因。关于灵魂一说，人类已经争论了数千年，也许会持续数万、数十万年。古今中外，目前为止，没有人能对这个问题做出合理的回答和解释。现在的哲学和科学无法解答这个问题，只能以‘无灵魂’、‘伪科学’来加以搪塞，但却留下了大片难以解释的现象。比如刚才发生的事情，如何去解释？藏文化中确实存在着的‘伏藏’和‘虹化’现象又如何去解释？在藏区，那些能够传唱《格萨尔王》史诗的神授艺人，那些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱洋洋洒洒的长篇史诗，还有那些神奇的巴仲艺人又如何解释？”
杰布笑道：“钱教授，其实关于灵魂学、神秘学、超自然现象的书籍和文章，我也看过不少。据说，西方灵魂学一说，到现在为止已经有很多的证据证明：灵魂本身是存在的，这个学说中，灵魂的概念不是人们常说的鬼魂，而是人的大脑在人体死亡后存留的脑电波，脑电波是一种类似短波的东西，像电台一样拥有一定的频率。我个人认为，如果真的有灵魂，那么灵魂不属于我们目前所认知的物质范畴，起码不属于我们所处的三维元次的空间。目前，对于四维空间的认识，还是有很多的人不能很好地理解，那么对于五维、六维，甚至于多维的空间呢？又是怎样的世界？按照我们目前的思维能力，实在是无法想象出来。人类对于自身的认识太少，对于整个世界的认识太少。”
钱教授赞赏地看了杰布一眼，说道：“是的！根据科学研究，人类对自身大脑的使用也只有5％左右，那么另外的95％之中又藏着怎样的秘密？把这些潜力开发出来，人类的思维能力将会达到怎样的水平？实在是无法想象！藏族的民间信仰文化起源久远，这其中，超自然信仰文化体系是藏文化的重要组成部分，我认为，这也是世界上许多人对藏文化着迷的重要原因之一。比如，原始苯教中关于游魂‘赞’的世界，你是信奉苯教的，这一点，想必，你比我更清楚。”
杰布答道：“是的，钱教授，苯教认为，在人死后，如果灵魂既不能下地狱，也不能升入天界，只是在中界徘徊、游荡，这便成为一种赞魔。藏族的地方保护神，一般都是当地熟悉的人死后变成的赞。传说中，赞穿着红披儿，骑着一匹栗色灰斑皮毛的马，经常出现在日落时分，手持一把半月形镰刀和一条套索。藏传佛教中，也有类似的说法，人活着时灵魂可以离开躯体远游，并能寄附在某种物体上，因此，民间有许多人相信，一些得道高僧能够举行灵魂转移的‘夺舍’法术。西方的灵魂学指出，大部分的人死亡后脑电波都会在很短的时间内消失，但是如果死者在死前有过剧烈的大脑活动，如不甘、冤屈、憎恨、牵挂等过于强烈的思想波动，那么他的脑电波就会比平常人强烈很多，如果受到特殊环境的影响，如地球磁场的集中地点或者其它高能量的场，那么死者的脑电波就会长期存在着，也就是人们常说的阴魂不散。这一点和苯教中‘赞’的理论十分相似。如果能发明一个机器，可以接收到这种脑电波，就像人类接收声波、电波一样，然后再解码分析。那就好了。”说完，杰布笑了起来。
钱教授似是入了魔，皱着眉头苦苦思索着，反复琢磨着杰布刚才的话。
杰布见钱教授犯傻的样子，笑着说道：“钱教授，我觉得西方的灵魂学也不足为信，如果灵魂就是脑电波，那么灵魂出体该如何解释？传统科学意义上讲，失去脑电波，人类就属于死亡状态，然而据西方灵魂出体的试验中，灵魂可以成功脱离肉体，而出体过程中人的肉体并未出现死亡征兆，这又该如何解释？岂不是自相矛盾？我还是坚持这样的观点，我们假定存在着的灵魂，并不属于我们目前所认知的物质范畴，起码不属于我们所处的三维元次的空间。”
钱教授问道：“那么刚才的现象如何解释？”
杰布思索了一会儿，答道：“这是一个强烈的‘意念’存在着，偶然出现在我们的空间中。我这里说的‘意念’是暂时借用的，当然也可以用其它的词来替代，类似于苯教中的‘赞’，它存在于一个很多维的空间，这个空间是我们无法想象的世界，而当这个‘意念’完成了他的使命，他便自然而然地消失。这只是我的假设，钱教授，这可认不得真，只当作是闲谈。”说完，杰布笑了。
钱教授不住地点着头，喃喃地自言自语，“有道理，有道理！很多维的空间，人类目前想象不出的空间，到底是怎样的空间？或许就是因为这些始终让人无法找到答案的假想，才让科学研究变得更有魅力，更加迷人！”
“我说，你们都在那扯什么呢？这种环境里，你们也能凑在一起研究学问，真是服了你们。标准的一对书呆子！快过来看呐，这可是国宝级的佛像！”只听得马强兴奋地喊了一嗓子。
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