《炎黄档案组》第68章

中转环节。从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业，事实上，古印度当时经济异常繁荣，正是吠舍这个阶层起到了作用。
最后一个等级就是首陀罗。首陀罗是人数最多的，干的活是最累的，地位是最低下的，他们是梵天的脚，从事繁重的劳动。
可以说，古代印度的繁荣，是建立在数量庞大的首陀罗的基础上的。这是社会最基础的力量，是他们支撑着整个帝国，但是偏偏他们地位最为低下。
可能很多人无法接受，其实社会而言，就算是其他国家，社会的构成也是类似古印度的，这是社会的一种自然选择。
任何社会形态，总是干活的，地位低下的人数最多，支撑着这个社会，我们今天的说法，就是打工者跟老板，你说是打工的多，还是老板数量多呢？是穷人数量多，还是富人数量多呢？
这里就有一个有趣的问题了，假如富人比穷人还多，会出现什么问题？
为何不可能出现富人比穷人多，上层比下层多？
如果富人比穷人多，那请问谁来干活呢？
钱就成了废纸，没有任何意义了。为何人们要去打工，是这些打工的天生热爱劳动么，本身就想干活么？
你要这样对打工者说，那么打工者可能会赏你两耳光。没人愿与去打工，打工是为了赚钱养家，没有这个驱动力，世界上没人放着享受找苦吃，所以一个社会要是正常运作，必须要出现大量劳动的人，没人劳动，这个世界就无法维持下去，而想让大量人去劳动，就必须让大多数人为了生活所奔波，今天人类社会用的办法，是货币。所以可以称为货币时代。
只有造成巨大的货币差异，人们为了得到货币，而不得不去劳动，而维持整个社会的运作。
当然，假如以后，我们的科技发展到一定程度，能够制造出大批的机器人代替我们的劳动，那么我们这种社会形态还会发生变化，但是以目前而言，货币社会时代，贫富差距是必定要出现，必须要给大多数人某种理由去劳动，不然这个社会是无法构成的。
最关键的就是这个问题，在毫无条件下，没有任何人天生喜欢吃苦，喜欢去干活的。
反观古印度，采取就不是今天的货币社会时代体制。社会货币体制来说，阶层往往是充满变化的，谁掌握货币，谁的地位就高，哪怕这个人以前是个最卑贱的打工仔，因为某种原因，突然有了钱，那么他的身份也会得到改变，成为社会的上层。反之，一个以前的老板，因为某种原因，突然没了钱，那么他的地位马上发生变化，他马上变成了底层。
所以货币时代，本质上讲，是社会地位可以发生变化的社会体制。
第六十一章　神庙（）　
而古印度来说，就不同，从你出生开始，你的种姓就决定了你的地位，无论发生什么原因，除非整个体制灭亡，否则你的社会地位不会发生任何改变！
这种跟我们现代的货币社会不同，而是属于固化社会。
可能很多人听到这个概念，感觉非常的不适应，任何这种制度一定不能长久，但是印度的种姓制度可是存在1000多年，并且就在印度今天，还是被这个深深的影响，
其实无论种姓制度还是货币制度，都有优点跟缺点的，
也许你很好奇，种姓制度还会有优点？
在种姓制度中，你的出身代表了你在社会的位置，你以后干什么，都已经被安排好了，这样，你就不用去妄想别的阶层了，这样其实构成的社会是非常稳定的，缺少了很多的投机。
身为高位，比如婆罗门，刹帝利，没必要担心你的地位不保，因为这种制度是终身制的。
比如你出生在刹帝利，可能你不喜欢武力，不喜欢当战士。但是，即使你先天残疾，也得穿上战袍，因为你的地位是神授的，不可改变的，即使你是最不适合成为战士的，你也无法改变你的社会地位。
同理，其他的种姓也是一样，无论你个人再怎么努力，也无法改变你的种姓，这种固定，可以让社会分工提前预定，防止了竞争，处在各个社会阶层的人只能任命，去干自己本职的事情。
在今天的人看来，是无法接受这种社会制度的，因为对于我们来说，即使我们现在的社会地位低下，但是还是有着改变的可能，虽然这个几率很小，听上去像做梦，但是也是有机会实现的。但是这种货币时代，看上去很美好，每个人都有机会成就梦想，但是现实是残酷的。
货币时代的缺点是，上层为了保护自己的地位，为了害怕自己失去一切，就会不折手段去保护自己的地位，而下层为了赚更多的货币，去成为上层社会，也会不折手段去赚钱，这两种不折手段，本身就是一种巨大矛盾，所以我们的道德，我们的信仰，我们的社会凝聚力也会在这个过程中消耗殆尽。
而种姓制度，既然不可改变，每个人就安心的在每个人的阶层上生活，整个社会比较稳定，宗教的凝聚力比较统一。
当然种姓制度的缺点也是显而易见的，越固化的东西，越容易被打碎！因为变通太弱，长处以往，就会因为没有竞争性，而丧失活力，没有危机感，上层越来越**，军队越来越软弱。
对比之下，我们中国古代创立了科举，可谓算是比较完美的创举了。
既有地位的变通性，也有皇权的稳定性，所以能持续几千年，不是没有原因的。
可以说，任何社会存在的基础，都是牺牲大量的底层人利益，来换取巨大的利益，如果真正的完全平等，就不会提倡平等了。
但是可能有人有疑问，为何古印度底层人甘愿能够忍受这种制度，为这种制度做出牺牲呢？
很多学者提出，跟古印度的宗教观念有关。比如，影响最大的六道轮回观念。
现在很多人认为六道轮回观念，是从佛教开始的。其实不然，六道轮回的观念在佛教之前的印度教就已经形成了，轮回观指出，底层人死去，根据善行是可以下世托生到上层阶层的，这种因果观念可以说是整个宗教的基础。
我走在陌生的古代大街上，心思烦乱，我对因果观念也只是处于常人的理解，我并不抵触，也不狂热，毕竟这世界有太多未知，你不相信的不代表不存在，而古老的宗教体系，总是出人意料，只有真正的经历很多事情，才不会盲从。
我现在的社会阶层，正是婆罗门，所以我的住处摆设才会有那么多名贵的器物。
但是，难道我真的要在这里度过一生么？不行，我必须找到回去的路！
当前的我根本不是我的本体，我一定处于某种幻境，只要打破这种破镜，我就能回归。
那个眼是一个线索，所以我必须找到跟眼有关的线索。
三只眼，四只手，泰桑当时把二郎神的神像，改装成四只手，后来还参拜，并且杀死那么多人作为祭奠，那么很可能是湿婆神了。我对宗教知识所知不多，但是当时还是对湿婆神详细的了解了一下。
湿婆神来说，是一个非常矛盾的神灵，不但主毁灭，还主创造。既是生殖之神，也是毁灭之神，据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。
佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。
可见这个神灵是如此的厉害，形容一个神灵，需要用那么多的力量词汇去描述，这个在宗教上也是比较罕见的。
而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬。这就是可以把神杀死的恐怖力量。
湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接