《四书五经合集》第230章

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箕子所说的“最高法则”，就是家长制的典型法则。
最后一句话已点出了这个法则的要害。天子只有成为臣民的　父母，才会成为天下的君主。这就明白告诉我们，我们都是最高　统治者的儿女，是“父母”（家长）生养了我们（而不是相反），人叵　此要服从、尊敬、孝顺家长，不要犯上作乱。
家长都喜欢乖孩子。乖孩子听话，叫他往东走就往东走，往　西走就往西走。划船就划船，樁米就樁米。没有叫坐下，就得站　着。叫你不要哭再委屈也得把泪水往肚子里吞。最好不要有个　性，不要有想法，只认家长的道理。家长是真理的化身、他永远　不会错。
家长却不喜欢调皮的孩子。调皮孩子不听话，叫他往东走，他　却故意往而去，往西走却往东去、划船时他戏水，樁米时他打盹儿。　叫他站着，他想坐下。叫他不要哭．他反而大声武气越哭越凶。他　想自个儿做主，不要家长指手划脚。他觉得家长总和自己的想法　不一致，家长也经常犯毛病。
家长的脾气都不好。没有耐心，没有谦虚精神。不会认真倾　听孩子的诉说，不会认真研究孩子的态度。他总觉得孩子是自己　的私有财产，想骂就骂，想揍就揍，或者干脆宣布把调皮孩子革　出家门。他的自尊心、虚荣心、妒忌心很强，绝不允许任何孩子　说一个不字。遇到天真不懂事的孩子揭短，就会火冒三丈，暴跳　如雷，棍棒交加。要是孩子不服管教而造反，家长会要他的小命。　办法很多，有枭首、五马分尸、弃市、暴尸、鞭尸、碎尸万段。。。。。。
总之，家长心平气和的时候，要么是孩子们都听话做乖娃娃　的时候，要么是孩子们都进入了梦乡的时候。家长心平气和了，天　下就太平了；天下太平了，孩子们就幸福了。满天下都是乖孩子。
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作威作福是天子的特权
【原文】
“六、三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克①。平康正直（2），　强弗友刚克（3），燮友及克（4）。沈潜刚克⑤，高明柔克（6）。惟辟作福，惟　辟作威，惟辟玉食（7）。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，　其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒（8）。”
【注释】
①克；胜过。刚克：过于强硬。柔克：过于软弱、②平康：中止平　和。③友：亲近（4）燮（xie）：和，柔和。燮友：柔和可亲。（5）　沈潜：沉潜，意思是仰制，压制。（6）高明：推崇，高扬。（7）玉食：美　食。（8）僭（jian）：越轨。忒（te）：作恶。
【译文】
“六、三种德行：一是刚正直率，二是以刚取胜，三是以柔取　胜。中正平和就是正直，强硬不可亲近就是以刚取胜，和蔼可亲　就是以柔取胜。要抑制过分刚强，推崇和顺可亲。只有天子才会　为民造福，只有天子才能给民惩戒，只有天子才能享用美食。臣　子不允许为民造福、给民惩戒、享用美食。如果臣于有为民造福、　给民惩戒、享用美食的隋形，就会危害家国，祸乱国家。百官将　因此背离王道，臣民也将因此犯上作乱。”
【读解】
这一条为天子规定了所享有的特权：为民造福，惩戒臣民，享用美食。特权表示等级差别；企图抹杀差别就是犯上作乱，罪该万死！所以，皇上特别不奏欢刚强的人，偏爱柔弱的人。越没有个性，就越得宠。照这样的标准，做官是很容易的，因为越没有本事的人就越听话。正如宠物，之所以得宠，是由于没有头脑并且善解主子旨意。
天子作威作福，臣子俯首贴耳，在等级制度中是相得益彰的。　天子刚强，臣子柔弱，刚柔相济，互相补充。不能作威作福、锦　衣工食，就不是好天子；不能何俯首贴耳、献媚取宠，就不是好臣子。把这个道理悟透了做：就容易了，君臣就和谐了，人民就幸福了。
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自然时序与君主统治
【原文】
“八、庶征：曰雨，曰旸（1）；曰燠（2）；曰寒；曰风。曰时五者来备；各以其叙（3）；庶草蕃庑（4）。一记备（5）；凶；一级无；凶。。曰休征（6）：曰肃，时雨若。曰咎征：曰狂（8），恒雨若；曰王省惟岁（12），卿土惟月，师尹惟日。岁月日时无易（13），百谷用成（14），乂用明，俊民用章（15），家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微（16），家用不宁。庶民惟星，星有好风（17），星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”
【注释】
（1）旸（yang）：日出，这里指晴天。　②燠（yu）：温暖，暖和。　（3）叙：次序，这里指时序。（4）蕃：茂盛。庑：芜，草丰盛（5）一：指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种。极：过甚。（6）休：美好。（7）若：像。（8）狂：狂妄，傲慢。（9）僭（jian）：差错。（10）豫：安逸。（11）蒙：昏暗。（12）省：眚，过失。（13）易：改变。　（14）用：因。（15）俊民：又才能的人。章：彰，显明，这里指提拔任用。　（16）微：隐没，这里指不提拔任用。　（17）好：喜好。
【译文】
“八、各种征兆：一是下雨，二是天晴，三是温暖，四是寒冷，五是刮风。如果这五种征兆俱全，并各自按时序发生，那么各种草木庄稼就会茂盛生长。如果其中一种天气过多，年成就不好；如果其中一种天气过少，年成也不好。各种好的征兆是：君王严肃恭敬，就像雨水及时将下；天下治理得好，就像天气及时晴朗；君主如果明智，就像气候及时温暖；君王深谋远虑，就像寒冷及时到来；君王圣明达理，就像风及时吹来。各种不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王办事错乱，就像久旱不雨；君王贪图享乐，就像久热不退；君王严酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮风。君王有了过失，就会影响一年；卿士有了过失，就会影响一月；一般官员有了过失，会影响一天。如果年月日的时序没有改变，那么各种庄稼都会丰收，政治就会清明，有才能的人会得到重用，国家因此太平安宁。如果日月年的时序改变了，那么各种庄稼就不能成熟，政治昏暗不明，有才能的人得不到重用，国家因此不得安宁。民众就像星辰，有的星辰喜欢风，有的星辰喜欢雨。太阳和月亮运行，就有了冬天和夏天。如果月亮顺从群星，那么就会风雨无常。”
【读解】
把自然事物和现象同人事政治联系起来，从自然现象的发生演变中去窥测政治人事的发展变化、吉凶祸福，是中国人特有的思维方式，也带有某种神秘色彩。箕子认为自然物候是　君主政治的　象征，更是一大发明。
古人相信这两者之间的必然联系，并从两个方面来注意观察；一是某种现象的出现是否正常，二是各种现象之间的顺序是否有错乱。他们根据这两方面的观察，来判断政治事务，作出决定和选择。
我们今天肯定不会再相信政治的好与坏是由自然现象（尤其是气候）决定的。天灾就是天灾，奇寒酷热，雷电风雨，的确会影响到人们的生产和生活，会给人们造成诸多不便和生命财产的损失。人祸就是人祸，暴君的专横凶残，官员的昏庸腐败，人民遭受煎熬，却不会因天气的好坏而改变，而只有靠人自身的努力，才会扭转乾坤。
把政治的好坏归因于天气物候，造成的效果之一，就是让人们相信上天命定的观念。国家治理得不好，生灵涂炭，责任在上天，不在从政者。人对上天是无能为力得，只有祈求，只有顺从，只有诅咒。这样，从政者把一切都推却得干干净净得，可以胡作非为而不负责任。人们所能祈求得，顶多只是上天得改朝换代。
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