《论语译注》第28章

【原文】　
10？12　席（1）不正，不坐。　
【注释】　
（1）席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。　
【译文】　
席子放得不端正，不坐。　
【原文】　
10？13　乡人饮酒（1），杖者（2）出，斯出矣。　
【注释】　
（1）乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。　
（2）杖者：拿拐杖的人，指老年人。　
【译文】　
行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。　
【原文】　
10？14　乡人傩（1），朝服而立于阼阶（2）。　
【注释】　
（1）傩：音ｎｕó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。　
（2）阼阶：阼，音ｚｕò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。　
【译文】　
乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。　
【原文】　
10？15　问（1）人于他邦，再拜而送之（2）。　
【注释】　
（1）问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。　
（2）再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。　
【译文】　
（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。　
【评析】　
以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。　
【原文】　
10？16　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”　
【译文】　
季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”　
【原文】　
10？17　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。　
【译文】　
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。　
【评析】　
孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。　
【原文】　
10？18　君赐食，必正席先尝之。君赐腥（1），必熟而荐（2）之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。　
【注释】　
（1）腥：牛肉。　
（2）荐：供奉。　
【译文】　
国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。　
【评析】　
古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。　
【原文】　
10？19　疾，君视之，东首（1），加朝服，拖绅（2）。　
【注释】　
（1）东首：头朝东。　
（2）绅：束在腰间的大带子。　
【译文】　
孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。　
【评析】　
孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。　
【原文】　
10？20　君命召，不俟驾行矣。　
【译文】　
国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。　
【原文】　
10？21　入太庙，每事问（1）。　
【注释】　
（1）此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。　
【原文】　
10？22　朋友（1）死，无所归，曰：“于我殡（2）。”　
【注释】　
（1）朋友：指与孔子志同道合的人。　
（2）殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。　
【译文】　
（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”　
【原文】　
10？23　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。　
【译文】　
朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。　
【评析】　
孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。　
【原文】　
10？24　寝不尸，居不客。　
【译文】　
（孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。　
【原文】　
10？25　见齐衰（1）者，虽狎（2），必变。见冕者与瞽者（3），虽亵（4），必以貌。凶服（5）者式（6）之。式负版者（7）。有盛馔（8），必变色而作（9）。迅雷风烈必变。　
【注释】　
（1）齐衰：ｚī　ｃｕī，指丧服。　
（2）狎：音ｘｉá，亲近的意思。　
（3）瞽者：盲人，指乐师。　
（4）亵：音ｘｉè，常见、熟悉。　
（5）凶服：丧服。　
（6）式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。　
（7）负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。　
（8）馔：音ｚｈｕàｎ，饮食。盛馔，盛大的宴席。　
（9）作：站起来。　
【译文】　
（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。　
【原文】　
10？26　升车，必正立，执绥（1）。车中，不内顾（2），不疾言（3），不亲指（4）。　
【注释】　
（1）绥：上车时扶手用的索带。　
（2）内顾：回头看。　
（3）疾言：大声说话。　
（4）不亲指：不用自己的手指划。　
【译文】　
上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。　
【评析】　
以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。　
【原文】　
10？27　色斯举矣（1），翔而后集（2）。曰：“山梁雌雉（3），时哉时哉！（4）”子路共（5）之，三嗅而作（6）。　
【注释】　
（1）色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。　
（2）翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。　
（3）山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。　
（4）时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。　
（5）共：同“拱”。　
（6）三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音ｊù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。　
【译文】　
孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。　
【评析】　
这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。
先进篇第十一　
【本篇引语】　
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。　
【原文】　
11？1　子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”　
【注释】　
（1）先进：指先学习礼乐而后再做官的人。　
（2）野人：朴素粗?