《宣穆皇后》第14章

但士者看不上袁氏兄弟自由一番品论。
“若袁本初者，其心与董贼无异。”常槁说得铿锵有力，“国难危急之时，他竟欲另立新帝。皇位废立之时，原乃天命，他如此行为和禽兽一般。”
袁本初，即袁绍。
董卓的恶行中最不能为世人接受的大概就是他杀死了少帝，另立了其弟刘辩，也就是当今的献帝。
在这个时代人的心中，皇位天赋，最是神圣不过，皇帝对于这个皇朝的百姓来说是崇高无上的精神领袖。
虽然在许多朝代开始之初，皇帝本也该兼备物质领袖的职位。
董卓随意废立皇帝被世人怒骂，而袁绍竟然也想立一个宗室使其偏向于自己，“抛弃君主”的这一项罪名，在封建王朝比十恶不赦还严重。
张汪也是知道这个，因为袁绍层预谋过这么桩乌糟事，所以士子大多对其有芥蒂。
“令兄是有高才之士，当谋得其位，而愚兄家中有丧，为先祖守孝，大概是走不出的。”
常槁也有些急了，“这时候您投奔于曹孟德，他势弱，得到一爪牙犹如雪中送炭，自当待兄台您更好。”
“我如今这样又哪里走得开。”
这两人感情是极好的，常槁便劝道，“国难当头，君子您该入世救世之急，哪能隐居逃避？”
其实说的也不过是为了给他提供一条理由：上纲上线的说，天下黎民都生灵涂炭了，您这样有大才的人，应该出山辅佐皇上了。
常槁真的是面子里子都给足了，连台阶都给搭好了，然而张汪死活不肯下。
就有如顾炎武所说的“天下兴亡匹夫有责”。
这句话绝对不是这个时代有的，更不会是一个或许会叫做“孙尚香”的郡主姑娘说的。
春华在一边脑补了一回，又觉得现在她父亲出去虽然也是有风险的（比如她就不知道曹操还要多久才能不打败仗了），但跟着曹操日后绝对发达。
如果说曹操的发家史更像是传统种马奋斗文的话，那么依照主角定理他肯定会活得好好的，并且越活越好。
可谁都不知道，自己家会否成为这只奋斗小种马成长旅途上的炮灰。
炮灰，死得再感人，再有跨时代意义——他还是个被悲剧了的角儿。
常槁是想给他哥找个一路一起结伴的人，好歹都是温县出身的老乡，而张汪和他关系最好，也是在洛阳太学里混过，做过官的人。
洛阳太学便可以算是汉帝国的国立大学了。
张汪的出身也不差，比起常槁这个尴尬的庶弟，对常林来说的确是个理想的陪伴。要是事成了的话，两边都欠了他人情。
现在眼见张汪不同意，好歹买卖不成交情还在，两人又闲谈了些县里的杂事，常槁在张氏夫妇的再三挽留下，很按照这时代礼仪的婉拒没留下吃饭。
也就是这一番谈话，张春华渐渐看明白她父亲的性格了。
张汪是个稳重的人，他所做的事无论如何都以求得四平八稳为主。像他这样的人，从不会出了大漏子，如果是在寻常的世道为官，大概是可以稳步地上升的。
但在乱世要做出一番事业的，他却实在缺少一股冲劲。
也不能怪他，这是每个人的人生观走向。如枭雄豪杰，的确是有冲劲，干了一番大事业，比如曹操。但他的胜利中却无限辛苦，死了兄弟子侄，连大儿子曹昂最后也因他的缘故死去了。
相反张汪稳稳当当的过日子，老婆孩子热炕头，在这个乱世却是绝对的不易。要支撑起这个家，使家人不至饿肚子，有衣有食，虽不至于有什么功勋，但全家人至少还能团聚。
这里谁更幸福就见仁见智了。
女子业（一）
张汪最后还是没被说动，反而是同县的常林，王象，杨俊等都周准了时机，日后皆顺利出仕。
不过张汪也不觉得可惜，各人抱负不同。
对张汪此人而言，最令人敬佩的地方在于——他竟在乱世之中保全了一族人。
这是个英雄辈出，天才谋士扎堆生长的时代，其隽永的魅力即便到了百年千年之后，仍吸引着各个时代的国人与亚洲诸国，将这个时代的故事一遍遍地改为演义小说。
要说到这些华章中最出彩的必属为后世盛誉的这些士者。
能在历史的宏潮之中，被称为奇士的，汉高祖只得了个张良，宋太祖有个赵普，明太祖有个刘基，唐太宗身边人虽多，却没有如周瑜诸葛这样立马就可以从脑海中蹦出的人名，但说穿了，这些“数风流人物”，活着时似乎风光，历史书上写着的得意，又有几个能善终的呢？
郭嘉英年早逝，荀彧节命而死，周瑜是在行军途中病死的，诸葛则是给刘家父子做牛做马累死的。吴国辉煌时代最后的大都督陆逊，更是直接被其主孙权活活骂死的。
狡兔死，走狗烹。这个时代的谋士武将如果不是英年早逝，或是把自己累死的，命长活剩下的难有个好结局。
现人仰慕这些天才，不过是把他们的事迹当成了话本小说，反看成了虚拟人物，用他们的风流事迹，杰出智慧谋略当成麻木生活中的快速兴奋剂。
谁又曾想过这些人物风光过后真实生活无以遮掩的累累伤痕，竟会如此让人潸然泪下的冲动。
张汪是个了不起的人物，或许他不是个天下倾慕的奇士，但他能使一个家族在饥荒中不饿死人，在战争预来时先得慧眼地趋利避害——他本是，就是个了不起的普通人。
等这一年到了头，孙子辈都该出了孝，其中张淮和春华就在此行列，然而张汪虽是孙子，却是承嗣的长孙，不免还要陪了他叔叔辈们一同多守几年。
张汪走不开，族中却断不能没了主母管内务。彼年年节，张家虽仍旧因孝未在县上走动，人不走动，人情却不能断了，只要张家还想在温县立足下去，就必要走礼。
孩子们出孝前三个月，山氏带着两个儿女会了本家，未先办年礼，便先开了给常家大郎常伯槐的离别践礼单子。
在古代没有业余娱乐，都快闷坏了的春华，歪缠着母亲，有幸看到了在古代的第一份礼单。
这个时期，蔡侯纸已经广为流传开来，对着一纸似曾相识的文字，两眼一抹黑，仗着是萝莉音大杀器，一扭头钻她妈怀抱里撒娇去了，郁闷道，“看不懂。”
她妈拍拍女儿的背，还觉得好笑，“改明儿娘教你。”
小女孩嘛，不懂才对了，生下来就会的，你穿的吧？
对，姑娘她就是穿的。现代的小知识分子青年张春华，天朝高考独木桥上摸爬滚打过来的先进标兵，竟然成了个“半”文盲。
后世将秦始皇骂得残暴至极，颇有些用人骨堆山的东方鞑靼王的赶脚，但的亏此君统一了六国文字。如今在一脉相承的文字中，人们仍能从书写中找到本民族文化的渊源。
感谢秦皇汉武，她只是个“半”文盲，还有一半全靠猜。
母亲山氏说了声要教她习字，但目下看了，她还是高兴得太早了。
女孩在这个时代根本就没有可保障的受教育权！
别说女孩没有，就连走卒白丁都没有，虽然没有明确那一条法律写“女子与农人贩夫等不可习字”，明面上看的确没有，但处在这一阶级，你就是想学都没途径。
在十几个世纪后，由于不识字随便按个手印把自己卖了的按理基本是绝户了，但在本朝本代却比比皆是。
作为万恶的剥削阶级家小姐，家境纵然允许了孩子们受教育，但也要看这个女孩本身是否受重视，不受重视的，庶出的子女们，没个人会主动为其争取福利，也就甭想了。
还想学文化？给你嫡母生的姐妹当媵去吧。
或者也有女孩本人就不想学习的，六七岁的小孩，有几个是天生喜爱读书自己要求上进的呢？这正是一个爱玩的年龄，女孩自己不想学，父母更不会用文化课作为女儿培养的必须来逼——这毕竟是个“女子无才便是德”的年代。
在父母的眼光中看，女红做不好，很要命；不会下厨，很要命。不识字没文化？一点都不要紧，还打算让丫头片子去做文豪呢？
这是这个时代的人普遍想法。
类似于出了个蔡文姬这样的才女的家庭，毕竟还是少数。就算是蔡文姬，她也是的亏生在一个书香门第，且当时她父亲在相当长的一段时间内只有她一个孩子。
山氏是世族嫡女出身，出身使然，自然也认过字，却只是为了方便看账管家，根本谈不上文化水平，更别说吟个歌写个赋，她丈夫多谢几个复杂字她就该犯晕了。
能认识几个字已经算是好的了，更别提让她书写。
山氏也就以自己的标准要求女儿，说的是“改明儿娘教你”而非“请个西席教你”，这里面区别就大了。
更何况女儿过了年也不过就五岁，这事儿山氏就别说放心上了。
但作为一个受过现代系统化教育的新青年，在再次受到这个时代