《枭雄赋》第803章

这儿原来有一个葡萄架，葡萄藤曼饶开来很美，可惜败了。葡萄架下的这个秋千，是你妈妈童年最喜欢的一个玩具，我跟伯玉、晓峰每次过来找她，都会远远听到她银铃般的笑声，就知道她又在荡秋千了。”
萧云蓦然憧憬，却诡异地看了眼张至清，不明白为啥他出卖了自己姥爷，还能如此气定神闲？
这个中年人太奇特了，他不抽烟，不喝酒，不饮茶，不沾毒，不好色，不爱赌，不喜闹，熟读诸子兵法，素稔史记名篇，偏好鲁迅，喜爱莎士比亚，热爱柴科夫斯基，每看一遍《忏悔录》都会被触动，每翻一遍《基督山伯爵》都会被打动，懂得烹饪，时常怀旧，留声机里播放黑碟老歌，一手草书离尘脱俗。他似乎并不属于他所在的时代，他所在的世界，他好像去错了时空的流亡贵族，自得其乐，但离群索居。没有任何理由的，张至清总是让萧云想起了姑苏城外寒山寺的一缕檀香，伦敦老城区爬满常春藤的一堵灰墙，落雨的杭州上塘河，浓雾中维多利亚式样的街灯，一切旧的，美丽的，而又昏暗的事物。
“七，你是不是有话要问我？”张至清双手负在身后，双目凝视着葡萄枯藤的一滴水珠。
“你是官，为什么要涉黑？”萧云直接问道，他想以这个为突破口，了解这个中年人的真实。
“这不是一个‘黑’字就能概括的，这是江湖，你对江湖的定义了解多少？”张至清反问道。
“不多。”萧云点燃了一根烟，在自己老子面前抽烟，他多少有点不自在，但又想驱走烦躁。
“社会保障缺失之处，必有江湖。”张至清回头看了一眼萧云夹在指间的烟，没有表态，继续道，“在《白石老人自述》中，齐白石说起过一段往事：光绪二十一年（1895）大旱灾，饥民一群一群到有钱人家吃饭。‘他们去的时候，排着队伍，鱼贯而进，倒也很守秩序，不是乱抢乱撞的。到了富户家里，自己动手开仓取谷，打米煮饭，但也不是把富户的存谷，完全吃光。吃了几顿饱饭，又往别的地方，换个人家去吃。乡里人称他们为「吃排饭」。’这是儒家‘礼法’治下，华国乡村里社会保障和救济的场景。但可惜的是，这样的场景并不多见，虽然我们的民众已是最好的民众，可史书里记载更多的，是轰轰烈烈的‘抢大户’，白石老人笔下温情脉脉的传统秩序荡然无存，这便是江湖孕育的温床。”
萧云讶异地望了一眼张至清，没有说话，只默默抽了一口烟。
“这个‘江湖’，不是简单的黑社会，也不是一味的暴戾无道，其中就包括了捻党，也包括了捻党之前的天地会、白莲教；还包括了捻党之后的哥老会、义和团、洪门、袍哥、青帮、白枪会、红枪会……甚至于**。这些林林总总的‘江湖’帮会，历史早已留给它们各式各样的定评。天地会和白莲教被贴上了‘反清复明’的标签；哥老会和袍哥们身上既有辛亥的荣光，也有走私鸦片贩卖人口的劣迹；义和团带着蒙昧推动了一场盲目排外运动而被西方惊为‘黄祸’；洪门一直要求他们的‘大哥’孙中山给予自己一个合法的政党身份；根据地里的白枪会和红枪会在国共两党与日军之间艰难地辗转腾挪，**则被定性为‘反动会道门组织’。这些组织，都有着自己的主张或者宗旨，尽管有些主张显得偏激，有些宗旨过于幻想，但也是起到了团结人心推动大势的作用。黑龙团、公子党、白山黑水堂、西狼会，在外人看来，只是一个黑社会组织，但我不这么看，它们迟早将作为推动历史车轮的重要砝码。”张至清语气讲得很平淡，但任谁听了，都会有一种醍醐灌顶欲血喷张的感觉。
“你想利用它们作为镇压的工具？”萧云反应过来，黑亮双眸惊悚地猛然睁大。
“任何变革，都需要流血，只有血才能让人们清醒，才能让人们驯服。”张至清淡淡微笑道。
“你不觉得将你的政治梦想，凌驾于人们的安居乐业，是很残忍的事吗？”萧云捏紧拳头道。
“有人问孟子，推翻夏桀、商纣，是不是弑君，是不是不义。他说：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’什么意思？破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做‘独夫’。人们只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被臣下杀害了。我要消灭这个国度所有的‘贼’，所有的‘残’，所有的‘独夫’，有什么残忍的？”张至清轻描淡写道，仿似被雨水盥洗后的一片竹林。
“你这是揠苗助长，反乌托邦作祟！”萧云恐惧了，恐惧于这个中年人成竹在胸的激进。
反乌托邦，与乌托邦相对，指充满丑恶与不幸之地，反映的是反面的理想社会。
在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖于物质，精神受控于物质。
“哈哈，儿子，你果然跟他们是一样的反应。”张至清清沛而笑，一点儿也不介意萧云的过敏反应，而他口中的“他们”，应该是泛指吧，轻声道，“欲望无敌，这是‘反乌托邦’的原则，也是我秉承的理念。乔治·奥威尔在他写于上世纪五十年代初的科幻小说《1984》中说，‘做爱本身就是造反’，一次高潮就是对党的一次打击。里面的主人翁温斯顿对他的女友说过一句话，‘你只是一个腰部以下的叛逆’。我很认同这句话。套用亚里士多德的一句名言，理性就是对激情的克服。而腰部以下的叛逆，只是将这个世界由一种激情交给另一种激情。事实上，二十世纪乃至现在都并未诞生真正的‘反乌托邦’精神，因为只有乌托邦才能反乌托邦。当一个盼望不至于羞耻的真正的乌托邦隐匿了，那些虚假的乌托邦你怎么去反呢，你的所谓反，其实只是替换。我要做的，就是用更好的社会，替换现有的社会。”
萧云用看怪物的眼光看着张至清，他真是这世上最为风度翩翩的杀手、怪客、武士和复仇者。
“你就不怕被钉入历史暴君的史册中吗？”萧云忍不住问道。
“历史是胜利者抒写的，为什么每一个亡国之君都被历史记载为十恶不赦祸国殃民？因为这是新朝笔下的历史，而新朝皇帝需要用亡国昏君的污名，为自己的执掌江山正名固基。我也不想阴谋卑劣，也不想背上骂名，但为了给这条路点亮光芒，就注定了要有些特殊手段。鳄鱼长得太象鳄鱼了，所以每天撕咬搏杀。叶子长得太象叶子了，所以落下分道扬镳，人长得太象人了，所以明争暗斗防不胜防。”张至清轻轻叹了一口气道。
“你已经是刚愎自用，听不进任何意见了。”萧云指间的那根烟，已经积余了一寸长的灰烬。
“开创一个新世界，需要我这种近乎病态的执着，任何一丝的犹豫或者退让，都会前功尽弃。”张至清双目坚定，仿若一座巍峨大山，任何的风吹雨打电闪雷鸣，也不会影响他的意志，轻声道，“16世纪初叶，著名的殉道者威廉？丁道尔，为了将《圣经》译成英文，使英国老百姓能直接阅读圣经，而被天主教会烧死在火刑柱上。然而，丁道尔却如同上帝的一把鹤嘴锄，锄动了教皇引以为豪的主教制根基。一百年之后，另一位殉道者盖伊·福克斯因为对国家的一项法令不满，法令‘剥夺’了他们的宗教信仰，便策划炸毁国会。虽然最终未能成功，但也让世界看清了哪里有压迫，哪里就有反抗。在福克斯死了6年后，没被他炸死的詹姆士一世，主持翻译的英文钦定版圣经，以5个先令的价格大量出版。”
萧云紧皱双眉。
“儿子，每个人都是自己的最高大法官，别以为这是理想主义，这只是一个腰部以下的叛逆。如《圣经箴言书》里面所说，‘有一条路人以为正，至终成为死亡之路’。真正的希望需要血，需要火药味，真正的英雄永远是丁道尔、福克斯和那些天路客们。我会用三十五年的寂寞谋划，换一场漫天烟花众人来看，来惊动，来歌哭，来欢喜。当东方曙色初动时，我会带来光。”张至清平静微笑道。
萧云看清了这抹笑容，可他却觉得这抹永恒微笑的下面并不平静，反而诡谲轻蔑。
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（国庆节快乐。）
第六十八章　阳谋
寒夜料峭。
张至清已经带着恶来们离开，五柳居也已偃旗息鼓熄灯灭火，一切归于静谧。
站在门前的萧云，抬头凝望着漆黑无光的夜幕，陷入沉思，突然感觉自己迷茫了方向。
此前，他最大的动力就是为母亲以及自己找回一个公道，为过去将近三十年挣扎在生死边缘的艰苦生活画一个句