A砭?988年第13期《新观察》发表署名丑牛的文章《记老舍先生投湖后的三件事》记载:白鹤群是第一个打捞老舍尸体的人;是他第一个发现最早来太平湖吊唁的人是梁漱冥先生;也是他把第一个在太平湖旧址为老舍立碑的许林邨的碑文“老舍先生辞世处”拓了下来。
261参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第262…266页。朱军称他也是北太平庄派出所的片警,在他所说的出事的那一天,是他处理的现常而郝希如根本没去。
262参见王行之《老舍夫人谈老舍》,《老舍研究资料》(上卷),曾广灿、吴怀斌编,北京十月文艺出版社1985年版,第326页。
263参见舒乙《我的父亲老舍》,辽宁人民出版社2003年版,第152页。
264参见《郝希如:是我打捞老舍尸体并处理的现撤,《口述历史》第一辑,中国社会科学出版社2003年版,第250页。
265参见《白鹤群:有人说是他捞的老舍尸体,我说是我捞的》,《口述历史》第一辑,中国社会科学出版社2003年版,第256…257页。
266参见《朱军:老舍尸体是我捞的7,《口述历史》第一辑,中国社会科学出版社2003年版,第265…267页。
267参见柯兴《语言大师在沉默中死去》,转引自《太平湖的记忆——老舍之死》,第211页。
268参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第253页。
269参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第257页。
270参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第266…267页。
271参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第4…5页。
272参见《语言大师在沉默中死去》,转引自《太平湖的记忆——老舍之死》,第212…213页。
273参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第179页。
274参见《太平湖的记忆——老舍之死》,第18页。
275参见舒乙《我的父亲老舍》,辽宁人民出版社2003年版,第179页。
276参见《郝希如:是我打捞老舍尸体并处理的现撤,《口述历史》第一辑,中国社会科学出版社2003年版,第254页。
277参见《白鹤群:有人说是他老的老舍尸体,我说是我捞的》,《口述历史》第一辑,中国社会科学出版社2003年版,第259页。
278参见《朱军:老舍尸体是我捞的7,《口述历史》第一辑,中国社会科学出版社2003年版,第267页。
279潘维命《我目睹过打捞老舍先生》,写于1999年元月26日晚。当时正值老舍百年诞辰纪念。
280钱钟书《写在人生边上·重印本序》,中国社会科学出版社1990年版,第5页。
281'英'麦考莱《论历史》,《历史理论与史学理论》,何兆武主编,商务印书馆1999年版,第262…263页。
282参见《口头诗学:帕里…洛德理论》译者导言,'美'约翰·迈尔斯·弗里著,朝戈金译,社会科学文献出版社2000年版,第15页。
283转引自《口头诗学:帕里…洛德理论》,第5页。
284《口头诗学:帕里…洛德理论》,第74页。
285参见'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》再版序言,尹虎彬译,中华书局2004年版,第11…13页。
286'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》引言,尹虎彬译,中华书局2004年版,第38页。
287《口头诗学:帕里…洛德理论》,第111页。
288'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局2004年版,第143页。
289'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局2004年版,第136页。
290参见柯兴《语言大师在沉默中死去》,转引自《太平湖的记忆——老舍之死》,第200…201页。
291参见舒乙主编《老舍之死》,国际文化出版公司1987年版,第82…85页。
292'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局2004年版,第144页。
293参见舒乙《老舍最后的两天》,转引自《太平湖的记忆——老舍之死》,第30页。
294参见舒乙《死的呼唤》,转引自《太平湖的记忆——老舍之死》,第44页。
295参见《四世同堂》第一部《惶惑》,人民文学出版社1999年版,第178页。
296'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局2004年版,第147页。
297'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局2004年版,第146页。
298参见李辉《消失了的太平湖》,《风雨中的雕像》,山东画报出版社1997年版,第103…104页。
299'美'阿尔伯特·洛德著《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局2004年版,第144…145页。
300参见《“永铭俯首与横眉”——也谈老舍之死》,李润新、周思源主编《老舍研究论文集》,人民文学出版社2000年版,第374…375页。
301参见《“永铭俯首与横眉”——也谈老舍之死》,李润新、周思源主编《老舍研究论文集》,人民文学出版社2000年版,第380页。
302参见《“永铭俯首与横眉”——也谈老舍之死》,李润新、周思源主编《老舍研究论文集》,人民文学出版社2000年版,第384页。
303参见《口头诗学:帕里…洛德理论》,第13页。
304'美'约翰·托兰著《历史捕影》,王毅译,上海人民出版社2000年版,第499页。
305'美'约翰·托兰著《历史捕影》序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第1…2页。
306'美'约翰·托兰著《历史捕影》译者序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第5页。
307'美'约翰·托兰著《历史捕影》序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第2…3页。
308'美'约翰·托兰著《历史捕影》序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第5页。
注释(8)
309'美'约翰·托兰著参见《历史捕影》译者序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第5页。
310'美'约翰·托兰著参见《历史捕影》译者序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第7…8页
311'美'约翰·托兰著参见《历史捕影》序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第4页。
312'美'约翰·托兰著参见《历史捕影》译者序,王毅译,上海人民出版社2000年版,第2页。
313'英'格鲁内尔著《历史哲学》,隗仁莲译,广西师范大学出版社2003年版,第17页。
314参见'英'格鲁内尔《历史哲学》安希梦代译者序《历史与哲学》,隗仁莲译,广西师范大学出版社,第2…11页。
315参见'美'贝克尔《人人都是他自己的历史学家》,何兆武主编《历史理论与史学理论》,商务印书馆1999年版,第579…580页。
316'美'贝克尔《人人都是他自己的历史学家》,《历史理论与史学理论》,何兆武主编,商务印书馆1999年版,第578页。
317参见'美'贝克尔《人人都是他自己的历史学家》,《历史理论与史学理论》,何兆武主编,商务印书馆1999年版,第565页。
318参见傅斯年著《史学方法导论》,中国人民大学出版社2004年版,第107…108页。
319'英'麦考莱《论历史》,何兆武主编《历史理论与史学理论》,商务印书馆1999年版,第262页。
320参见'德'卡西勒《历史哲学》,何兆武主编《历史理论与史学理论》,商务印书馆1999年版,第600页。
321'英'卡莱尔《论历史》,何兆武主编《历史理论与史学理论》,商务印书馆1999年版,第231…232页。
322宋永毅《老舍与中国文化观念》,学林出版社1988年,第173页。
323关纪新《老舍评传》,重庆出版社2003年版,第534…535页。
324参见《中华读书网》2000年8月3日转载该文。
325参见《中华读书网》2000年8月2日转载该文。
326文洁若《老舍差点获得诺奖?》,香港《明报月刊》2000年第11期,第77页。
327文洁若《老舍差点获得诺奖?》,香港《明报月刊》2000年第11期,第78页。
328《藤井荣三郎致冈田祥子信》,2005年5月29日。
329马悦然《中国的“诺贝尔文学奖”候选人》,北明译,香港《明报月刊》2000年第11期,第79页。
330马悦然《中国的“诺贝尔文学奖”候选人》,北明译,香港《明报月刊》2000年第11期,第79页。
331《致瑞典使
小说推荐
- 启功口述历史
- 我叫启功,字元白,也作元伯,是满州族人,简称满族人,属正蓝旗。自1931年日本军国主义发动“九一八”事变,在满州建立伪满州国后,大多数满州人就不愿意把自己和“满州”这两个字联系在一起了。但那是日本人造的孽,是他们侵略了满州,分裂了中国,这不能赖满州族人。日本强行建立伪满州国,想把满州族人变成满州国人
- 最新章:第14章
- 历史老师没教过的历史
- 作者:忆江南【由文】历史新课堂第1章 历史没有那么美事实上,历史远没有那么美。公元前33年,王昭君奉汉元帝之命出塞和亲,嫁给南匈奴的呼韩邪大单于。那时,昭君年方十九,风华绝代,的确是人间少有的美女,但呼韩邪单于却已进入暮年,垂垂老矣,完全没有文学艺术作品中的风采。两年之后,即公元前31年,呼韩邪单于
- 最新章:第57章
- 中国神话历史简述
- 神 话神话的概念:从文学的角度来说,神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话通过以神为主人公,它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象
- 最新章:第6章
- 前清秘史(下部)--在历史的拐角处
- 作者:李亚平帝国政界往事:前清秘史 相关内容李亚平全新解读明末清初历史大变局(1 与易中天、于丹不同“李亚平式”全新解读明末清初历史大变局《帝国政界往事(前清秘史)问世 与易中天、于丹式的解古说史不同,著名旅美学者李亚平自成一家。当他的新作《帝国政界往事(前清秘史)的问世,独树一帜的“李亚平”式解读
- 最新章:-在历史的拐角处-第31章
- 历史顺口熘
- 第一部分 中国古代史第一章 祖国历史的开篇—先秦(约前170万年-前221)同期的世界尼罗河流域文明(华夏彩陶文化时代)华夏文明(约前170万年-前771年)两河流域文明、印度河流域文明春秋战国(前770年-前221年 雅典城邦文化第一节 夏、商、西周的更替和制度一、夏朝的建立(约前2070约前16
- 最新章:第36章
- 剖解影响中国历史的11个关键人物-历史的刀
- 前言 历史,虽然是一些曾经发生过的往事,早已随风而逝烟消云散,但对今天生活着的每一鲜活的个体生命而言,有着至关重要的作用与影响 人类并非从天而降凭空而生,而是从远古一步步地发展进化而来。可以毫不夸张地说,上每一个重大事件,每一次重要转折,无论多么久远,都或多或少、或深或浅、或浓或淡、或隐或显地在人类
- 最新章:历史的刀-第74章
- 历史中的智慧-向历史借IQ
- 作者:刘灿荣】推荐序 1很难想像,曾为武侠少年的灿荣,几经人生的周折,在鬓发微霜之时,竟也热衷于勾沉历史、思辨生命的寻索。回望学生时代,我经常看着灿荣意气昂扬地站在讲台上,传述着从杜牧到郑愁予的古今诗话。有时又酒入豪肠,绣口一吐就半个盛唐。书、剑、酒一再伸展、呼吸、挥洒在校园感性的岁月中。离开校门之
- 最新章:向历史借IQ-第27章
- 6099-名酒的历史奢华之下永生难忘的味道与感觉
- 人头马代代相传的不朽真谛在于它弘扬的非凡优雅的生活艺术。如今,人头马更将其品质与生活完美地融合在一起。它总能在任何一种场合下,为每一个动人的时刻增添光彩。白兰地之于法国,就如同探戈之于阿根廷或是斗牛之于西班牙一样,都是一种足以代表整个国家文化的标志性事物。也许有人会把埃菲尔铁塔、卢浮宫当做法兰西这个
- 最新章:名酒的历史奢华之下永生难忘的味道与感觉-第19章
- 2196-死灵法师的仆人(历史的尘埃)
- 刀锋在颈中勒过,手中的躯体猛地绷紧抽搐,发出和细小的体积不相称的颤动,似乎要把其中蕴涵的点滴生命全部迸发出来。随着温热腥臭的液体逐渐滴落口中,指间的颤动也逐渐衰竭,最后消散了。阿萨竭力压榨着山鼠,毫不在意胃容物也一起被挤了出来。直到最后一滴体液缓慢地滴下,阿萨才丢下已捏得扭曲变形了的山鼠,伸出舌头将
- 最新章:死灵法师的仆人(历史的尘埃)-第59章