子都没见我一面。”
 李成栋的声音带上了哭腔，“我举广东全省，数万将士反正，竟是为了此辈。”
 守序不知怎么安慰，只能道：“廷桢将军不方便动手，马吉祥以后我来杀。”
 李成栋控制了珠江口，如今是联邦最重要的贸易伙伴，守序当然要选个边站，说句狠话吗，不花钱。
 李成栋出征在即，军务繁忙，守序辞别了这位充满争议的将军。
 李元胤在外间等他。
 “大统制。”
 “元伯将军。”
 “你想在丛化，佛山等地再招募一些铸炮匠人和铁匠，我们同意了。”
 “从粮食中拨出1万石送到贺州呢？”
 “也同意了。”
 此前守序没考虑到会派兵进驻贺州，运到广州的粮食全卖了，这会只得求李元胤帮忙。
 “元伯将军想从我这里得到什么？”
 李元胤笑了笑，“安南莫氏攻我太平府，通判袁立俊在残疆苦苦支撑。广西的兵不救，我们去救。”
 “陈邦傅不会同意的，你们的兵过不了浔州府。”
 “不需要他同意，我们走海路。”
 守序点点头，“在钦州湾登陆。你们打算派多少人？”
 “不用太多，500人足矣。”
 “太平府的出产，可很难养军。”
 太平府管着3个县，14个土司州，面积很大，全府税额不到1000两。土司地区不好征敛太过，在那里很依赖临时征发的土司兵。
 “我们还有珠场。为了便于联系，请大统制在钦州划一块地盘给我们。当然，张将军那边，我们也会有所照拂。”
 “你看上哪块地方了？我先说明，防城在邓耀手里，不能动。”
 “邓耀有百余战船，我当然不会去惹他。我们要的地方是滩营河以北，渔洪江以西，长墩巡检司城。”
 守序接过地图一看，滩营河是渔洪江的支流，李元胤要的地方是渔洪江的出海口。
 “谁来统兵。“
 “我三弟，李元泰。“
 李元胤、李建捷、李元泰三人是李成栋义子，建捷元泰俱称骁勇。他们也是李成栋最信任的人。
 “可以，我同意。”
 守序离开惠国公府，在林出勇护卫下，漫步在广州大街上。
 广州城的民宅全是平房，极少有砖屋，均以夯土打制，外墙以生蚝壳和石灰镶嵌。两广沿海住宅都是这样的，生蚝是重要的建材。内墙壁用厚木板镶嵌，每家每户的院子均以石板铺制，大部分房前都种有树木。
 街道宽阔，洁净。有些街道沿着墙，在道路两侧有石板地面，中央三分之一为土地，这是最差的路面了。
 街道头尾处有欧洲人视为凯旋门的牌坊，这些牌楼建在八根柱子之上。柱子成双配对，中间高，两边低，呈宫殿式样。三座门，横跨街道。美丽的藤蔓或雕刻缠绕其上，顶部铺着彩色的琉璃瓦。牌楼一般分三层，每层都有精美的浮雕，鳌鱼、麒麟、行云，金碧辉煌。也有以人像、花卉为主的雕像，雕工精湛，栩栩如生。檐角悬有风铃，风吹铃动，叮叮作响。
 没有牌坊的街道也必有一颗参天大树，好似一座花园。城市很整洁，几条珠江支流穿城而过，水质尚可，绝无后来被工业污染后隔着200米都能闻到的臭味。
 从来往行人的面容上能看出，广州是中国相对居民最富足的城市。这里经济发达，历史税赋低，财富多年积攒，犹有余力。
 明代的广州城面积已经很大，李成栋又在城东西增筑两翼城，各长20余丈，直至珠江旁。守序向北望去，越秀山望海楼巍峨的身影十分显眼，那是广州城防的核心要塞之一。
 走南门出城。
 城南珠江沿岸及西关平原是广州最繁华的商业区。江面宽阔，上千条船艇沿江停泊。车水马龙，人烟稠密。
 守序在怀远驿登舰，谢元汴在船上等他。
 “李元胤答应给你提供铸炮的匠人，你下船后就去找他。”
 “太好了，多谢大统制相助。”
 “不要谢我，你们身处前线才辛苦。”守序拿出一封信，“派人带这封信去井冈山。”
 “井冈山？那里是袁时中和几个江西大盗占据的地方。”
 “是的，确保信交到袁时中手上。”
 “下官一定办到，只是不知大统制与袁时中联系做什么？”
 这也没什么可保密的，何况尚需谢元汴在贺州予以配合。
 “请他不要犹豫，接信后立即撤退。你在富川县做好准备，小袁营一来，就把富川县让给他。”
 “这，大统制，有必要吗？”
 “事关琼州防务。”
 “下官明白了。”
 守序伸出手，“你们孤守贺州，万事小心。”
 谢元汴知道这是联邦的礼仪，握手后又深深一揖，“大统制保重。”
 “保重，我们琼州再见。”
 谢元汴下船，船队启航。海珠石和海印石此时尚未与陆地相连，礁石伫立在江面上，扼守珠江航道。来自白纪的礁石有100米长，50米宽，海珠石上建有宋代保留至今的慈度寺。这两座大礁石可以建炮台，护卫广州港。李成栋没建，他的敌人来自陆地，不是海上。
 守序自然没有军舰可坐，李君常留下5艘商船停在广州港，早就带着商品返航了。船队的30多艘商船多数是在广州雇佣的民船。为船队护航的人是凌海将军陈奇策。
 这批船队装的主要是人，李成栋反正，广东省也不是所有人都心甘情愿。以成栋的手段，对这些人当然只有两个解决办法，杀和抓。
 守序推门，走进位于广船后甲板的官厅。
 “佟总督。”
 李成栋把佟养甲所部官兵并家属3000余人卖给了守序，都在这一波船上。
 卢帕河谷的煤矿很需要人。
 （不拆了，二合一大章结束本卷。）
 第1章　战争与和平法权
 最美好和崇高的事情总不外是征战和狩猎。
 国之大事在祀与戎。
 祖述尧舜，宪章文武。
 监于先王成宪，其永无愆。《尚书。说命》
 赏善罚奸，国之宪法也。《国语晋语九》
 永垂宪则，贻范后昆。《旧唐书》
 英国人很理解宪章，他们本就有《大宪章》和国会。
 中国人至少也很理解宪章这两个字，原因如上。
 地球早期文明共同的特点是祭祀和神权。祭司沟通神与人，而神又是国家和权力的来源，有些时候，祭司甚至是国家的实际统治者。
 祭祀以及由此产生的一系列礼仪制度，构成了一个政治共同体的根本规则。这个共同体共同意志和共同利益的公共而生死攸关的规则，任何人都（必须）认同、遵守、奉行这套规则或礼仪制。
 那时候，祭祀的礼仪就是国家的宪法，代表着国家共同的世界观。
 千年帝国天邑商发明了文字，发明了青铜器，将中国从蛮荒拖进文明，成为所有人只能高山仰止的地上神国。小邦周却以一隅偏僻把商灭了，原因有很多，周礼是其中最重要的一项。
 周公旦做了两件大事，一是通过封禅这个重大宪法性仪式建立合法性，二是对商的军事再征服。《大诰》、《康诰》、《酒诰》等一系列文书就是当时封建制度下的宪章。
 祀与戎有密切联系，世界由战争主宰。宪章始终为的是塑造统一世界观，加深军事动员。
 这里有一个权力的合法性问题。古往今来战争只是一种暴力，暴力不是政治的唯一本性。对于人民来说，战争的暴力或统治的权力，要具有合法性，要得到人民的认可、接受和主动的服从。
 联邦是纯粹的地上世俗国家，所有的权力来自于人民，而不是神。
 为了最广泛地动员人民，使其参与战争，就必须在权力设置上对人民让步。
 联邦太平洋宪章尊重私有产权和法律，带有一些人文进步要素。
 太平洋宪章摒除所有神权神圣的外衣，超脱宗教，超脱信仰。**裸地为了权力、土地、财富和人间正义等国家理由而战，为了共同福祉、公共利益而战。
 为保卫宪章，经下议院和元老院通过，明确设置联邦常备军和相应的公民权力。
 在下议院震天的掌声和元老院部分议员忧心忡忡的目光中，守序离开了贝勒米宫的联邦大议会厅。
 胡果格劳秀斯在1645年死了，留下《战争与和平法权》。
 格劳秀斯把国际法从神学桎梏中解放出来，根据?