《斗富大陆》第460章

“然后饿死了对吧？”解诸道。
希北风道：“勉强，差不多吧……”
“我就知道，最后一定有毒。”解诸道。
希北风道：“毒不毒的，也未必，求仁得仁，他愿意就好。”
“这种话是不是太不负责了？”解诸道：“美其名曰，那是对方的自由，但看着对方去死，还在赞美着自由，与其说是一种包容，不如说是一种恶意的纵容，仿佛就是一个凶手一般，把人往深渊推。”
“这种话，可是有点言过其实了。”
希北风道：“说什么话，不要直接伤害到别人，也不要心存恶意去说就好，至于善意的话语，或者说是比较客观的话语，最后成为了促使别人死亡的一个原因，那也是没有办法的事情。毕竟你我确实，很可能在不知不觉中，就和大家一起联手，杀害了一个人。而法官却不可能断定是我们的错。嗯，就连受害者本人，恐怕也无法说是我们的错。那到底是谁错了呢？”
“又来了。”解诸道。
希北风道：“好了，这次不是世界的错，而是我们的错啊。没有人能断定我们的错，不代表我们就没有错，在这种时候，才是应该自我批判的时候，如果连你都不承认你自己的错误，还有谁能要求你承认这个错误呢？”
“为什么要承认呢？”解诸道：“您不是说了，没有人能断定我们的错误，除了我们自己。那么我们不断定自己错了，那就等于是没有错。而你之前也说过，面对有些改变人生的选择，你一定不会去承认错误。”
“但是，面对那些或许改变了别人人生的选择，我却不能做到死不认账。”希北风道：“当然，也不太可能直接站出来说自己错了，毕竟表面上看来，我并没有错，站出来，只会被大家当成疯子，或者是叛徒。”
“那还说他干嘛？”解诸道：“反正都一样了，还不如当做没有那回事好了。”
希北风道：“然后，下一次呢？”
“自然不犯错误了。”解诸道。
希北风道：“没有被惩罚过的人，自认为无所谓的人，你觉得还有可能在同一类型的事情上注意吗？”
“是您太高估人的品行了吧？”解诸道。
希北风道：“高估了吗？”
“当然了，这都不算高估的话，怎么样才算是高估啊。”解诸无语道。
希北风道：“我一直觉得，人可以很卑劣，以至于卑劣到我都能仇恨自己的程度，但是呢，我也同时认为，人一旦高尚起来，也可以高尚到让我自惭形秽，甚至于觉得是不是白活了，是不是我到底算是一个人的程度。”
“这就夸张了吧。”解诸道。
希北风道：“有点夸张了，不过在某一个瞬间，这样的情绪确实是在酝酿着的，我觉得大家都有，但是大家都不会去承认吧。”
“果然还是对人抱有太高期望了。”解诸道。
希北风道：“或许吧，不说了，这一篇论语其实也就讲完了，草草结束好了。”
“额，还是总结一下为好吧。”解诸道。
希北风道：“也行，那就从第一则开始看。”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
“这一则论语被我黑过，但是近朱者赤近墨者黑，不是没有道理的。”
希北风道：“哪怕你只是想占便宜，我也建议你去接近仁者，因为那样，或许某一天你就有所改变了呢？又或者你的下一代，也就有所改变了呢？虽然听着我好像是要让你去坑那些仁者，但未必这就是真的坑，说不定反而是你被改造了，说不定是你的下一代，变得正直善良有仁德了呢？总之，这对社会是件好事。”
“我觉的君子一定会说，我到底是惹了谁了，怎么周围全都是小人呢？”解诸道。
希北风道：“如果他只会这么发牢骚，那显然就不是一个君子了，你可以搬家。”
“额，厉害厉害。”解诸道。
希北风道：“看第二则。”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
“这一则，也是被我黑过的。”希北风道：“说得好像有仁德的人一旦陷于贫困，就会有很长一段时间在贫困之中一样。”
“难道不是事实吗？”解诸道。
希北风道：“事实归事实，但也有君子，在陋巷，人不堪其忧，也不改其乐。总之吧，看心态，我觉得君子就该是那种心态，不假外物，没有光鲜的物质条件，那就用精神去照耀陋室好了。”
“这话，您能先把自己的居所捐出来，再谈吗？”解诸道。
希北风道：“不能，那样我还怎么夸夸其谈？”
“原来如此，您继续。”解诸道。
希北风道：“除了黑过这个外，还说了什么，对了，有智慧的人，是因为觉得有利益才去行仁的。这个虽然反过来说是行仁对自己有好处，但其实，具体怎么样，我也不好说，毕竟大家有目共睹，到底行仁有没有好处，是都有好处，还是多数有好处，或者是少数有好处，我也不能骗你们不是。”
第334章　哪一个
“话说，您的原则，似乎都不见了。”解诸道。
希北风道：“原则，这种东西，我似乎并没有多少，虽然我一直觉得我是挺有原则的，但是这个原则却一直在变化，搞得现在我也不知道我到底是算做有原则的人还是没有原则的人。结果，就是你现在看到的样子了，前言不搭后语，前后矛盾。”
“是因为什么？”解诸道。
希北风道：“是因为论语，也是因为你们，当然，说到底，最后还是因为我自己。算了，不说了，反正将错就错。继续看下一则。唯仁者能好人，能恶人。这个我是觉得，是所谓的对人对事的问题。一个坏人，其实说到底他不是讨厌你，也不是喜欢你，而是喜欢或者讨厌你做的事情对他产生好的或者坏的影响。”
“但如果我无意间对一个好人做了不好的事情，事后想弥补对方也无法弥补，只能求对方的原谅呢？”解诸道：“说到底，他还不是要看我做的事情到底对他怎么样。”
希北风道：“但是，如果事情没有错，人没有错，只是因为其他的缘故而错了，那我相信仁者即使是恨你，也绝不是因为觉得你这个人干了坏事，才讨厌你，说到底的话，不会因为那件坏事讨厌你，只不过是因为你刚好做了那么一件坏事，让他受到伤害，而恨你。”
“结果还是恨我吗？”解诸道。
希北风道：“以牙还牙以眼还眼，虽然你不是恶意，但说到底还是做了对不起他的事情，不能因为他是个仁者，就要求人家对你一点意见都没有吧？当然了，我觉得一般来说，仁者也不会因此而有多恨你，以至于煞费苦心地对付你。”
“那到底所谓的仁者，该是个什么概念呢？”解诸道。
希北风道：“大概是只存在于心里的仁者吧。”
“……”
解诸道：“这说了跟没有说是一样的吧。”
希北风道：“好了，看下一则，苟志於仁矣，无恶也。立志于仁，就不会做坏事了。这个说法太肯定了，总有阴差阳错好心办了坏事的情况，不过从主观上来说的话，立志于仁，确实不会想着去做坏事了。”
“算了，放过你。”解诸道。
“那就多谢了。”希北风道：“看下一则，讲的是富贵取之有道，贫贱去之有道。君子，无时无刻不是谨守仁道。怎么说吧，一个字，累。”
“确实很累。”解诸道。
希北风道：“在我看来，其实内心深处有仁的人，经过一番教导之后，就能把仁这个字完完全全地贯彻到平时的行为之中。这才是上乘的，如果说必须要靠着这么几句话，提醒自己，在关键的时刻不要忘记仁，那就是中等。再接着说的话，必须时刻提醒自己，才能在日常的一些普通行为上遵守仁，那就是下乘了。不过无论如何，这三种，做到任何一种，都可以称之为仁。只不过，除了第一种之外，另外两种，实在是累。人生都已经那么累了，还要时刻记着那么一个字，怕不是能累死人啊。”
“所以，老师您就彻底放肆了？”解诸道。
希北风道：“没有放肆，只不过是当个守法公民而已，至于再多的真的是做不来了，累啊。”
“您继续吹。”解诸道。
希北风道：“真不是吹，而是真的累，所以干脆减少人