《艺术哲学》第20章

梢钥闯鏊亲骼值某潭取Ｃ诽崞跫易迨且屑页錾恚徊糠挚课淞Γ蟛糠挚坎鸥桑绷诵姓す伲腊砸环健Ｋ茄乓慌耍д撸遥袼芗遥唤腥嗽诰舾锘窕爸写蛄院桶榈墓适拢涸谕蓟矫妫窍不兜藓桶廖诼薜穆闾澹岢缌饕堇郑ひ旖痰木蕹薄Ｋ运侨萑袒颐腔奶啤Ｄ忝嵌贾栏ダ⒎屏胁āち斜裙仗有夼墓适拢资舫鐾房厮撸诽崞跻恍χ弥Ａ硗庖淮危斜忍婷诽崞跫一蛭恍脑谇楦旧砩希蝗怂谖菽冢扑旯ぃ凰汛采系谋坏ヅ〕伤髯樱哟翱诘跸氯ヌ幼摺Ｗ詈螅咚鼓λ担骸鞍衙糯蚩挥胁诺娜耸翘旃木皇亲隹喙さ纳冢患炔挥Ω糜慕牵膊挥Ω妹闱克恰！薄蘼淼那樾胃悖何也槐阈鹗鼋袒恃抢酱罅赖男欣郑侵荒茉谒淅窆倨芽ǘ氐娜占侵锌矗赜谂晾⒈昂途粕竦那熳；幔挥欣∥暮妹栊础＠孜淌涝且桓鋈の陡哐诺娜宋铮糜琶赖睦∥暮痛氪乔擅畹亩淌坏⒉灰虼硕牌堇郑煌既馓宓某┛臁Ｔ谒肀撸嗄菲校Χ椋⒗椎倥担桶吐蓿识担矶嗍耍衾旨遥蹇停纳疃疾蛔阄担吹氖共恢骨豳眩缓煲轮鹘唐てぐＤ俏袒噬涎莸囊怀鱿簿缃凶觥犊ɡ侍乩罚缃窬兔挥幸患蚁吩焊疑涎荨＠孜淌澜腥税亚肟偷牟俗龀珊镒雍湍裱坏哪ＱＫ乓桓鲂〕舐昀⑴敌奘浚缚诰耍澳芤豢谕桃恢话字蟮幕蛴驼ǖ母胱樱菟邓艹运氖黾ψ雍投患Α！崩孜淌腊窕叮煜胩炜突惶莸耐嬉斩换钇玫幕孟牒拖蠖锬茄木Γ谒砩虾捅鹑松砩弦谎＃罡咝舜┳懦ぱィ鬃盘呗泶蹋狡跷笠环财醢⒁淮囊暗男∩缴先ゴ蛞爸砻勇梗凰傩械娜嵋膊槐人娜粘Ｉ罡虾踅淌可矸帧：竺嫖乙靡桓銮籽勰慷玫闹と耍ɡ舻拿厥榈拿栊础０牙孜淌赖挠槔趾臀颐堑挠槔肿饕欢员龋梢钥闯龉婢靥逋车牧α吭谖颐巧砩侠┐罅硕嗌伲苛矣敕潘恋谋灸芗跛趿硕嗌伲钇玫南胂罅θ绾吻诖看獾睦碇牵阂部梢钥闯瞿歉霭胍旖痰模耆飧卸饧氐氖贝裆畈谎沟谷馓宓氖贝嗬胛颐嵌嗝丛丁?br />
“星期日晚上我去看了喜剧表演。兰谷尼大人带我走进西波府上的穿堂，看见教皇和一些年轻的红衣主教都在那里。他来回走着，让身分相当的人一个个进去；预定的额子满了，大家便走往演戏的场子。教皇站在门口，一声不出给人祝福；他喜欢让谁进去就让谁进去。厅上一边是舞台，一边是梯形的看台，上面放着御座。外界人士到齐之后，教皇登上御座，比地面高出五级；许多大使和红衣主教按级位坐在他周围。观众大约有两千，落座完毕，台上在笛子声中落下一个布慢，画着修士玛利阿诺的像，好几个魔鬼在两旁和他打趣；中间写着一行字：玛利阿诺修士的玩艺儿。然后奏起音乐。教皇戴着眼镜欣赏美丽的布景，那是拉斐尔的手笔，出路和远景画得很好看，博得许多人赞美，教皇也欣赏画得很美的天空。烛台刻成字母的形式，每个字母插着五个火把，拼成一句：雷翁十世，至高无上的教主。一教皇的钦使出台说一段开场自，把喜剧的题目《冒充仆人》挖苦一顿，教皇和观众听了大笑。我听说法国人对《冒充仆人》的题材有点骇怪。戏演得不错。每一幕完毕都有一段音乐做插曲，乐器有短笛，有风笛，有两只小喇叭，几架三弦提琴和六弦琴，还有一架声音变化特别多的风琴，就是我们过世的爵爷〔指作者本邦的君主〕送给教皇的。由长笛伴奏的独唱很受欢迎；另外也有合唱，我认为不及其他的音乐节目。最后一次的插曲是摩尔舞，内容是关于高高纳三女妖的神话，表演很好，但还不如我在爵爷府上〔作者本邦〕看见的那么完美。节目至此为止。看客争先恐后的挤出去，我不幸给小凳绊了一下，差点儿把腿扭断。蓬台尔蒙德被一个西班牙人猛烈的撞了一撞，便拔出拳头揍他，这样我倒容易脱身了。我的腿的确很危险，但不幸之中还有点补偿，因为教皇给了我一个十足地道的祝福，态度非常亲切。
“那一日的白天是赛马：一队西班牙马由高尔南大人率领，服装是各式各样的摩尔式，另外一队的穿扮是西班牙式）用亚历山大里缎做料子，里子是闪光缎，紧身外面照着披风，为首的是赛拉比卡，带着好几名当差。第二队一共有二十匹马；教皇给每个骑师四十五杜加，所以号衣很漂亮，警卫和吹号的也穿着同样颜色的绸衣服。他们在场上一对一对的朝着宫门赛跑，教皇站在窗口观看。两队比赛完毕，赛拉比卡的一队向皇宫的另外一边退去，高尔南的一队向圣·比哀教堂退去。然后两队人拿着棍子上场、互相冲刺攻击，扭做一团，那景致煞是好看，而且没有危险。场上颇有些出色的骏马和西班牙种的小马。第二天是斗牛会；我以前说过，我和安东纳大爷在一起。结果死了三个人，伤了五匹马；其中死了两匹，一匹是赛拉比卡的西班牙神骏，它把主人摔在地上，形势非常危急，牛已经扑到他身上，要不是边上的人拿枪刺着畜牲，它一定不会放松赛拉比卡，要送他性命的。据说教皇嚷着：‘可怜的赛拉比卡！’一叠连声的叹气。听说晚上还演了一个修士编的喜剧……因为效果不大好，教皇吩咐不要跳摩尔舞，而用被单包着编剧的修士在空中甩来甩去，让他高高的摔下来，合扑在台上；教皇又叫人割断修士的吊袜带，扯下袜子，可是那修士把三四个马夫狠狠的咬了几口。最后逼修士上马，用手打他的屁股，不知打了多少下：人家告诉我，修士回去在臀部贴了许多火罐儿，躺在床上，病得不轻。据说这是教皇要警戒其余的修士，不敢再闹修士脾气。那一场摩尔舞使教皇大笑不置。——今天在宫门前面举行挑戒指比赛，教皇从窗内观看：奖金的数目早已写好在盘中。然后是水牛赛跑：那些难看的畜牲忽而向前，然而退后，煞是滑稽。要它们达到目的地，非很多时间不可；因为它们进一步，退四步，老是不容易达到终点。最后到的原来是领先的，所以还是这个骑师得了奖。他们一共十个人。我觉得那比赛真好玩。后来我到培姆菩家；又去普见教皇，遇到巴依欧主教。大家谈的无非是化装大会和种种作乐的事。
罗马，一五一八年三月八日夜四时。
贵爵府门下的仆役，阿尔丰索·包吕索敬上。”
教廷应该是意大利最严肃最庄重的宫廷，而狂欢节竟用这一类方式作乐；宫中也举行”裸体”赛跑，象古希腊的体育竞赛一样，也有帕利阿卑庆祝会，象古罗马帝国的圆场中举行的一样。——既然想象力都集中于刺激感官的场面，既然一个时代的文化以行乐为人生的目的，既然他们能完全摆脱政治上的操心，工业界的动荡，道德的顾虑，因而不象我们念念不忘于实际利益与抽象观念；那未一个艺术天赋优厚而修养广博的民族，能欣赏并创造那种表现形象的艺术而达于登峰造极之境，也就不足为奇。文艺复兴是一个绝无仅有的时期，介乎中世纪与现代之间，介乎文化幼稚与文化过度发展之间，介乎赤裸裸的本能世界和成熟的观念世界之间。人已经不是一个粗野的肉食兽的动物，只想活动筋骨了，但还没有成为书房和客厅里的纯粹的头脑只会运用推理和语言。他兼有两种性质：有野蛮人的强烈与持久的幻想，也有文明人的尖锐而细致的好奇心。他象野蛮人一样用形象思索，象文明人一样懂得布置与配合。象野蛮人一样，他追求感官的快乐：象文明人一样，他要求比粗俗的快乐高一级的快乐。他胃口很旺，但讲究精致。也关心事物的外表，但要求完美。他固然欣赏大艺术家作品中的美丽的形体，但那些形体不过把装满在他脑子里的模糊的形象揭露出来，让他心中所蕴蓄的暖昧的本能得到满足。
第五章　次要形势（续）
现在需要知道，为什么这个卓越的图画才能以人体为主要题材，由于什么经验，什么习惯，哪一种热情，人会对肌肉感到兴趣；为什么在广大的艺术园地中，他们的眼睛偏偏注意健康，强壮，活泼的形体，为后代的人再也找不到，或者只能根据传统抄袭的形体。
为了解这些问题，我已经叙述过当时人的精神状态，现在要给你们指出当时人的性格属于哪一类。——所谓精神状态是