《古代汉语》第16章

（5）〃非〃
〃非〃字用於判断句里，否定谓语和主语的关系。例如：
是非君子之言也。（礼记·檀弓上）
管仲非仁者与？（论语·宪问）
是何异於刺人而杀之，曰：〃非我也，兵也。〃（孟子·梁惠王上）这种〃非〃字虽可译成现代的〃不是〃，但它的语法意义和〃不是〃完全不同：〃不是〃是系词〃是〃字前面加否定词〃不〃字；〃非〃字在上古汉语里不是系词，它是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。这一点，我们在古汉语通论（七）里已经讨论过了。
〃非〃字又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。在这种情况下，它往往具有撇开的作用。例如：
非不说子之道，力不足也。（论语·雍也）
非曰能之，愿学焉。（论语·先进）
我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子·公孙丑下）
有时候，它不是撇开，而是用於假设。在这种情况下，〃非〃字等於说〃若非〃或〃若无〃。例如：
吾非至於子之门则殆矣。（庄子·秋水）
民非水火不生活。（孟子·尽心上）
五十非帛不暖，七十非肉不饱。（孟子·尽心上）
古书上〃非〃字又写作〃匪〃。例如：
我心匪石，不可转也。（诗经·邶风·柏舟）
匪来贸丝，来即我谋。（诗经·卫风·氓）
（6）〃无〃
〃无〃是〃有〃的反面，它所否定的是名词或名词性词组。这名词或名词性词组是〃无〃字的宾语。例如：
人谁无过？（左传宣公二年）
无怨无德，不知所报。（左传成公三年）
位尊而无功，奉厚而无劳。（战国策·赵策）
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
〃无〃字在某些古书上又写作〃无〃。《周易》一律写作〃无〃，《庄子》大多数地方写作〃无〃。例如：
不出户庭，无咎。（周易·节）
（〃咎〃，灾祸。）
自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。（庄子·徐无鬼）
有的古书上又写作〃毋〃。例如：
然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。（韩非子·说林上）
众口所移，毋翼而飞。（战国策·秦策）
〃无〃又可以说成〃无有〃，意义差不多。例如：
自今无有代其君任患者，有一於此，将为戮乎？（左传成公二年）
其竭力致死，无有二心。（左传成公三年）
虽无有质，谁能间之？（左传隐公三年）
（〃质〃，人质。〃间〃jiàn，离间。）
左师公曰：〃今三世以前，至於赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？〃曰：〃无有。〃（战国策·赵策）
偶然又说〃不有〃，或者用在否定词的后面表示双重否定；或者用在无主语的分句里。例如：
诗曰：〃靡不有初，鲜克有终。〃（左传宣公二年）
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。（论语·雍也）
（〃祝〃，宗庙之官。〃鮀〃tuó，人名，卫国的大夫，有口才。〃朝〃，人名，宋国的公子，有美色。）
〃不〃和〃无〃在语法上的分工是：〃不〃字是副词，它所否定的是形容词和动词；〃无〃字是动词，它所否定的是名词。前面已经说过，〃不〃字后面的名词用如动词或形容词，〃无〃字后面的动词或形容词则用如名词。例如：
贫而无谄，富而无骄。（论语·学而）
（朱熹注：〃常人溺於贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。〃可见无谄无骄不等於不谄不骄。）
盖均无贫，和无寡，安无倾。（论语·季氏）
（朱熹注：〃均则不患於贫而和，和则不患於寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。〃可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。）
孟尝君曰：〃客何好？〃曰：〃客无好也。〃曰：〃客何能？〃曰：〃客无能也。〃（战国策·齐策）
是使民养生丧死无憾也。（孟子·梁惠王上）
数口之家可以无饥矣。（同上）
〃无〃字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意义和〃毋〃字完全相同。见上文。
（7）〃莫〃
〃莫〃字是一个否定性的无定代词，现代汉语里没有和它相当的代词。如果要把它的意义译成现代汉语，可以译为〃没有谁〃〃没有哪一种东西（事情）〃等等。〃莫〃字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。例如：
群臣莫对。（战国策·楚策）
（群臣没有谁回答。）
过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）
（没有哪一种善事比这个更大。）
天下之水，莫大於海。（庄子·秋水）
谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）
自经於沟渎，而莫之知也。（论语·宪问）前三个例子都有〃莫〃字所代替的名词或名词性的词组，后两个例子没有。
上古时期〃莫〃字有时也用作否定副词，相当於〃不〃。例如：
闻免父之命，不可以莫之奔也。（左传昭公二十年）
人知其一，莫知其他。（诗经·小雅·小旻）
汉代以后，〃莫〃字常常用於祈使句，当〃勿〃字讲，表示禁止。例如：
秦王车裂商君以徇曰：〃莫如商鞅反者。〃（史记·商君列传）
（徇：示众。）
作书与内舍，便嫁莫留住！（陈琳：饮马长城窟行）
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（杜甫：曲江二首）
古汉语通论（十）
疑问句，疑问词
在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。例如：
其谁曰不然？（左传隐公元年）
则将焉用彼相矣？（论语·季氏）
孰为夫子？（论语·微子）
子见夫子乎？（论语·微子）
是谁之过与？（论语·季氏）
在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。例如：
吾谁欺？欺天乎？（论语·子罕）
乡人长於伯兄一岁，则谁敬？曰：敬兄。（孟子·告子上）
（比较〃谁欺〃和〃欺天〃、〃谁敬〃和〃敬兄〃这些动宾结构的宾语的位置。）
於予与何诛？（论语·公冶长）
既富矣，又何加焉？（论语·子路）
卫君待子而为政，子将奚先？（论语·子路）
梁客辛垣衍安在？（战国策·赵策）
臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年）
二国有好，臣不与及，又谁敢德？（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。
疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。例如：
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语·颜渊）
曷为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策）
何由知吾可也？（孟子·梁惠王上）
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
子归，何以报我？（左传成公三年）
苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？（战国策·齐策）
上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。例如：
东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（韩愈：祭十二郎文）
噫！微斯人吾谁与归？（范仲淹：岳阳楼记）
将何适而非快？（苏辙：黄州快哉亭记）
疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。只有〃何如〃又说成〃如何〃，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是〃怎么样〃、〃怎样〃或〃怎么办〃。例如：
与不谷同好，如何？（左传僖公四年）
伤未及死，如何勿重？（左传僖公二十二年）
乡人皆好之，何如？（论语·子路）
吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（战国策·楚策）
以五十步笑百步，则何如？（孟子·梁惠王上）
陛下以绛侯周勃何如人也？（史记·张