《法哲学原理或自然法和国家学纲要》第35章

此外，在实定法中尚有所谓实践契约，其与所谓诺。。。。。
成契约的区别，除了合意，还须要实物的交付（。。。ｒｅｓ〔物〕，ｔｒａｄｉｔｉｏｒｅｉ〔物的交付〕）
，其契约始为完全有效；但这与问题实质无关。
一方面实践契约指一些特殊场合，即相对人对我所实行了这种交付，才使我处于给付的地位，我所应为给付的债务只是与我所取到手的物相关，如消费贷借、质押契约、寄托等是（在其他契约也可能有这种情形）。
但这并不是有关约定和给付的关系的性质的问题，而是有关给付的方式和方法的问题。另一方面实践契约还有一种场合，即当事人可以任意在契约中约定，一方应为给付的债务不就订在契约本身中，而以债务的发生仅仅系于他方的给付。
第８０节
契约的分类以及本于这种分类而对各种契约的理智上处。。
理，不应从外部情况、而应从存在于契约本身本性中的差别引伸出来。这些差别就是形式的契约与实在的契约，然后是所有权与占有和使用，价值与特种物等等的区分。于是可得出如下的分类（这里所作的区分大体上是跟康德的区分相一。。。。。
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４０１第一篇　抽象法
致的，《法学的形而上学的第一要义》，第１２０页以下。放弃实践契约和诺成契约，有名契约和无名契约等通常习用的契约分类，而采用合理的分类，这是好久以来所期待着的）。
（一）赠与契约，又分为：。。
（１）物的赠与，即真正的所谓赠与。。。
（２）物的借贷，即以物的一部分或物的限定享受和使。。。。。。。。。。
用赠与于人，这里贷与人仍然是物的所有人（无。。。。
租息的ｍｕｔｕｍ〔消费贷借〕和ｃｏｍｏｄａｔｕｍ〔使用贷借〕）。这里的物或者是特种物，或者虽然是。。。
特种物，但仍可被视为普遍的、或算作普遍的东西本身（例如货币）。
（３）
一般劳务的赠与，例如，财产的单纯保管（。。。。ｄｅｐｏｓｉIｔｕｍ〔寄托〕）。附有特种条件的赠与，即在赠与人死亡时——此时赠与人已根本不再是所有人了。。。
——他方才成为所有人，那是遗赠，初不属于契约。。
的概念，而且以市民社会和立法为前提的①。
（二）交换契约：。。。。
（１）互易，又分为：。。
（甲）物本身的互易，即一个特种物与其他特种物。。
的互易。
（乙）买卖（特种物与被规定。。ｅｍｔｉｏ，ｖｅｎｄｉｔｉｏ）
，即。。
为普遍的物之间的互易，后者即货币，只算作价。。。
值，而不具有在使用上的其他特种规定。。
①参阅本书第１７９节以下。——译者
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第二章　契约５０１
（２）租赁（租金而把财产。。ｌｏｃａｔｉｏ，ｃｏｎｄｕｃｔｉｏ）
，即收取。。
让给他人暂时使用，又分为两种：。。。。
（甲）特种物的租赁、即本来的租赁。。。
（乙）普遍物的租赁，在这场合，出租人依然是这。。。
种物即价值的所有人——例如，金钱借贷（。。。。。。ｍｕｔｕIｕｍ〔消费贷借〕，甚或ｃｏｍｏｄａｔｕｍ〔使用借贷〕而附有租金的亦属之。
物的进一步的经验性状，例如它是楼房、家俱、房屋等等，或它是ｒｅｓｆｕｎｇｉIｂｉｌｉｓ〔代替物〕或ｒｅｓｎｏｎｆｕｎｇｉｂｉｌｉｓ〔非代替物〕，也带来——象赠与（２）
的借贷那样——其他特殊的、但并不重要的规定）。
（３）雇佣契约（。。。。ｌｏｃａｔｉｏｐｅｒａｅ）
，即按限定时间或其他限制让与我的生产操作或服务作业，——以可让与。。。。。。。。
的为限（参阅第６７节）。
与此相类似的有委托和其他契约，其给付是以品性，。。
信任或高等才能为根据的，而其所给付的也不可以。。。
外在的货币价值来衡量的（所以其报酬不叫做工资，。。。。
而叫做谢礼）。。。
（三）用设定担保来补足契约（。。。。ｃａｕｔｉｏ）。
我订立契约而把物的使用转让他人时，我虽然不占有该物，但仍为该物的所有人（例如在租赁的情形）。其次，在互易契约、买卖契约、甚至赠与契约的情形下，我虽尚未占有，但已成为所有人；其余一般不采用银货两讫方式所为的给付，都会有这种。。。。
分离情况。至于担保所造成的情况是：在一种情形
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６０１第一篇　抽象法
我依然处于、在另一种情形我被置于对价值的现实。。
占有中，作为价值它依然是、或已经成为我的所有。。
物，但在任何一种情形，我对所放弃的或将成为我的特种物，并不取得占有。
担保设定在特种物上，这个特种物只是在我放弃而由他人占有的所有物价值范围内，或是在应归属于我的所有物价值的范围内，才为我所有。至于该物的特种性状以及多余价值仍为担保人所有。所以设定担保其本身不是契约，而只是一种约定（第７７节）
，即在占有财产方面补足契约的一个环节。抵押权和人的保证都是担保的特。。。。。。。
殊形式。
补充（设定担保）　在契约中，通过合意（约定）而。。。。
物为我所有（虽然尚未为我占有）
，与通过给付而我取得占有，这两件事是有区别的。现在我既然是该物的道地所有人，设定担保的目的就在于使我想同时占有该项财产的价值，因而在合意中已经含有保证给付的意思。人的保证是设定担保权的特殊种类，即由某人以其诺言和信用来保证我的给付，这里是以人作保，至于设定物上担保则仅仅以物作保。
第８１节
在直接的人之间的相互关系中，他们的意志一般说来虽然是自在地同一的，而且在契约中又被他们设定为共同意志，。。。。。。。。
但仍然是特殊意志。因为他们都是直接的人，所以其特殊意。。。。。。。
志是否与自在地存在的意志（唯有通过特殊意志才获得实。。。
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第二章　契约７０１
存）相符合，乃是偶然的事。特殊意志既然自为地与普遍意。。。
志不同，所以它表现为任意而偶然的见解和希求，而与法本。。。
身背道而驰，——这就是不法。。。。
附释　向不法过渡系出于逻辑上较高的必然性，根据这个必然性，概念的各个环节——在这里是自在的法。。。
或作为普遍物的意志，以及在实存中的法（这个实存就。。。。。
是意志的特殊性）——被设定为自为地不同的东西，而。。。。。。。。。
这是属于概念的抽象实在性。
但是意志的这种特殊性，单。。。。。
独说来是任性和偶然性，在契约中我只把它作为对个别。。
事物的任性，而没有作为意志本身的任性和偶然性予以放弃。
补充（契约和不法）　在契约中我们看到了两个意。。。。。
志的关系，它们成为共同意志。但是这种同一的意志只是相对的普遍意志，被设定的普遍意志，从而仍然是与特殊意志相对立的。契约中的合意固然产生请求给付的权利，然而给付又依存于特殊意志，而特殊意志本身可能违反自在地存在的法而行动的。所以这里就出现了早已存在于意志本身中的否定，而这种否定就是不法。一。。
般说来，过程就是清除意志的直接性，并从意志的共同性中唤起了作为对抗它的东西而出现的特殊性。由于缔约者在契约中尚保持着他们的特殊意志，所以契约仍未脱离任性的阶段，而难免陷于不法。
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第三章　不法
第８２节
自在的法在契约中作为被设定的东西而出现，它的内在。。。。。。。。。
普遍性则作为当事人双方的任性和特殊意志的共同的东西而。。。
出现。法和它本质的定在即特殊意志直接地即偶然地相互一致这一现象，在不法?