《三栖特种兵》第1748章

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“坚决完成任务！”杨秀清领了任务。
“林凤祥听令，你率领东北兵团总司令，十万大军，首先扫荡长江南岸任何残留的清军势力，让后从东北方向包围常沙，不可放一人进出常沙！完成对常沙一带湘军盘踞区域的战略合围！”
“坚决完成任务！”林凤祥大吼一声，接受了任务。
“韦昌辉听令！命令你率领北方兵团，一共十万大军，用最快的速度，扫平瑚北地区的满清残敌，从正北方向包围常沙，不让一个人漏网，完成对常沙区域的战略合围！”
“坚决完成任务！”韦昌辉大吼一声，领取了他的任务。
“胡以晃听令！命令你率领你的西北兵团十万骑兵，利用你的机动能力，把湘西北和湘西的兵匪合一势力扫荡，用最快的速度让那些地方安静下来，然后迅速跨进，直插常沙的西北方向，保证对常沙区域的战略合围目标实现！”
“坚决完成任务！”胡以晃坚定地回答。
“萧朝贵听令！命令你带领西方兵团的十万大军，和胡以晃弟兄配合，扫平大湘西，然后东下常沙，完成对常沙西部的包围，不给那些的最后满清市里留下任何缺口
“坚决完成任务！”萧朝贵沉稳应道。
“陈玉成听令，命令你带领中枢兵团的二十万大军，和我一起，负责调度和接应各个集团军，完成对常沙的战略合围，实现我们最后的战略目标，把敌人的最后力量干净彻底消灭这这里！”
“坚决完成任务！”经过几个月的战火考验，陈玉成已经完全成熟。
“吴仁晓！命令你继续侦察敌情，而不让他们知道我们的情况！具体情况你直接向我和张远汇报！”
麦柯对最后一位战斗在特殊战线的兄弟盟兄弟吩咐。
吴人晓甚至没有说话，只是轻微地点了一下头。
保罗作为天军水师的主要领导人，帮助彼得指挥天军的舰队，这也使得彼得可以脱身，****喜欢干的事情。
加文、路得、卫理都在基督教信仰方面各负其责，加文担任总牧师，路得失总军牧，而卫理作为总传教，总是在那些和敌人交界的地方。
还有大卫、约伯、马尼、乍斯、劳业、查理也都在各负其责。
具体看得如何，麦柯太忙，都没有来得及一一前去了解。
他打算打下常沙以后，再去予以关注，必要的时候给他们调整工作。
下面就是一件大事了。
麦柯布置了军事任务，各路大军在他们的兵团总司令带领下，纷纷开拔，奔赴自己的那一个战场，麦柯留下，要建立一个新的乐盟区。
这个约盟区包括整个瑚北地区，就把约盟总部建在了珷汉三镇。
彭玉麟被任命为珷汉约盟长。
司马学懿则担任了约盟襄。
另一个约盟襄则给了杨殿邦。
原来他反复思考，决定不走了，不但不走了，他的那一船东西也交给了天军。
麦柯粗略估计，那一船东西价值千万两白银。　。
第1340章　分田分地真忙（大改）
天军的常沙会战军团开拔以后，珷汉约盟的地方机构开始了他们繁忙的政务。
鉴于彭玉麟这位新任命的珷汉约盟长、司马学懿、杨殿邦两位约盟襄对天国的这些业务不甚了解，天国的最高层行政领导人全都具体参与了新建工作。
其中有总统洪新仆，他就是原来太平天国的那位领导人洪秀全。
由于麦柯等人凭空而降，带来了正确的基督教信仰，让他整个人发生了根本的改变。
内在的生命，不再是原来的那种表面上接受了基督教信仰，实际上还是自己的那种老一套起决定性作用，称王称帝还是他追求的目标和生命的主旋律，现在他成为一个新生的基督徒。
就连他的名字都改掉了。
原来名字洪秀全，意思是“我乃人王”，现在改为“新仆”，就是一个新人，一个众人的仆人。
这正是主耶稣教导的在天国为大的基本意思，就是领导众人，就要作众人的仆人，服侍众人。
众人的领导人服侍众人，就是天国的领导和被领导的完全新型关系。
这也是神造人以及选拔人来行使管理职能的本来意义。
当然，作为洪新仆本人，有了这个心志当然是最重要的，但是并非有了心志就完事了。
他必须落实到他担任的工作当中去，也就是说他这个总统必须履行他的职责，他所有政务都统领起来，为天国的目的服务；但是必须体现他为众人服务的新人本质。
这两个要求表面上非常矛盾，但是实际上非常统一的。
因为主耶稣曾经用给门徒洗脚为他的门徒做出了示范。
正如圣经教导的，神让万事共同效力，让爱神的人得益处。
也就是说，洪新仆所做的事情，服侍众人，实际就是他的工作的根本目的。
不管用直接的还是间接的方法，都是为了这样一个目的。
具体用什么方法，又要和属神的人的智慧联系起来。
采取什么方式服侍众人，必须和时候有效实现目的结合起来决定。
比如，如果表面学习主耶稣那个洗脚动作，那么整个珷汉约盟目前有四百万人口，够他忙几辈子了。
因此，为了完成他的总统职责，他势必不能整个时间都投入到为人洗脚上面。
因此，他确定把只要经历放在建立政权以及给农民安身立命的根本上面。
这两件事情，他的主要助手就是他的堂弟，现任总理洪仁轩。
洪仁轩是历史上太平天国《天国田亩制》的作者，对土地这项基本生产资料有很深的研究和了解，他提出的解决土地办法也很独特，可惜由于那个时候的太平军没有在军事上娶得决定性的胜利，从而也没有巩固的政权根据，方法再好也没有办法落实。
况且那个制度本身就是有根本缺陷的。
太平天国虽然主张天下有其田，天下人共有之，但是并非把土地集中，形成规模，而是平均分给各户。
这还不算，还把土地分成九等，每家每户的不同等级的土地要均分。
这样的话，就把土地搞的支离破碎，无法形成规模生产。
生产力势必比原来大地主所有制还要低下。
太平天国的这个制度，实际上就是自古以后农民造反的追求目标，受绝对平均主义影响，认为把土地均分了，平等就会实现。
实际上是没有可能的。
别的不说，就说两个家庭，都是十口人，但是一家都是女儿，另一家都是男人。
更具规定，这两家的土地是一样的。
但是，显然女人为主的哪一家，很快就会出现无法正常使用土地的问题。
而那个男人为主的家庭，又有可能出现土地不够用的问题。
这样，时间稍长，就会面临土地转手。
这还不说大面积的天灾人祸。
除了土地分配以外，还有一个就是土地收货物的分配问题。
太平天国的土地制度，是一个综合性的规定，土地分给各家相配合的收成分配制度，是圣库制度。
圣库制度，就是不管打胜仗的缴获、还是土地的收成，都需要交到统一的圣库，然后需要的时候，再从圣库领取。
如果说土地分配有缺陷的话，这个上缴圣库的制度，就是致命的扼杀了那些分到土地的人的生产积极性。
这也说明了，所谓分给大家土地的目的，就是为了让他们生产粮食和其它农副产品，供应天国政权机构和军队的开支。
一个政权，如果有庞大的行政和军队开支的话，他们一定会竭尽全力从管辖之下的老百姓征集粮草钱财，甚至达到官逼民反的程度，也在所不惜。
可见，太平天国的这种一切收入都归国库的制度，满足了庞大的官府和军队开始以后，还有多少给老百姓。
哪怕特别风调雨顺的时候，哪怕最为顺利的时候，平民百姓的需要也是最后才能顾及，更别说太平天国后期，天灾人祸频繁，整天吃败仗了。
这个时候，农民都饿死了，还会把收成交给圣库吗？
可以制度就是这样的规定的，不交就要强迫你交！
因此，这个个人与国家的矛盾，就从原来的只是作为赋税缴纳一部分，变成了从农民口中夺走所有的活命粮?