《西方哲学史》第1章

作者：＇英＇罗素
译者：何兆武、李约瑟
汉译世界学术名著丛书西方哲学史上卷〔英〕罗素
著
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汉译世界学术名著丛书
西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系
上 卷
〔英〕罗素　著何兆武　李约瑟　译
商　务　印　书　馆１９６年。北京
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ＢｅｒｔｒａｎｄＲｕｓｅｌＡＨＩＳＴＯＲＹＯＦＷＥＳＴＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹａｎｄｉｔｓＣｏｎｅｃｔｉｏｎｗｉｔｈＰｏｌｉｔｉｃａｌａｎｄＳｏｃｉａｌＣｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓＦｒｏｍｔｈｅＥａｒｌｉｅｓｔＴｉｍｅｓｔｏｔｈｅＰｒｅｓｅｎｔＤａｙＧｅｏｒｇｅＡｌｅｎａｎｄＵｎｗｉｎＬｔｄ。
Ｌｏｎｄｏｎ
１９５根据伦敦乔治。艾伦与昂温有限公司１９５５年版译出
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汉译世界学术名著丛书出版说明
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。
这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从今年着手分辑刊行。限于目前印制能力，现在刊行五十种，今后打算逐年陆续汇印，经过若干年后当能显出系统性来。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。
商务印书馆编辑部１９８１年１月
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目 录
美国版序言…………………………………………………４…
英国版序言…………………………………………………７…
绪论………………………………………………………１…０
卷　一　古代哲学
第一篇　前苏格拉底哲学家
第一章　希腊文明的兴起…………………………２…５第二章　米利都学派………………………………５…４第三章　毕达哥拉斯………………………………６…０第四章　赫拉克利特………………………………７…２第五章　巴门尼德…………………………………８…６第六章　恩培多克勒………………………………９…３第七章　雅典与文化的关系………………………９…９第八章　阿那克萨哥拉……………………………１…０３第九章　原子论者…………………………………１…０７第十章　普罗泰戈拉………………………………１…２０
第二篇　苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章　苏格拉底…………………………………１…３１
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２目 录
第十二章　斯巴达的影响……………………………１…４７第十三章　柏拉图见解的来源………………………１…６１第十四章　柏拉图的乌托邦…………………………１…６５第十五章　理念论……………………………………１…８１第十六章　柏拉图的不朽论…………………………１…９８第十七章　柏拉图的宇宙生成论……………………２…１３第十八章　柏拉图哲学中的知识与知觉……………２…２１第十九章　亚里士多德的形而上学…………………２…３５第二十章　亚里士多德的伦理学……………………２…５４第二十一章　亚里士多德的政治学……………………２…７０第二十二章　亚里士多德的逻辑………………………２…８５第二十三章　亚里士多德的物理学……………………２…９６第二十四章　希腊早期的数学与天文学………………３…０３
第三篇　亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章　希腊化世界………………………………３…１６第二十六章　犬儒学派与怀疑派………………………３…３０第二十七章　伊壁鸠鲁派………………………………３…４５第二十八章　斯多葛主义………………………………３…６２第二十九章　罗马帝国与文化的关系…………………３…８８第三十章　普罗提诺…………………………………４…０６
卷二　天主教哲学
导言………………………………………………………４…２６
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目 录３
第一篇　教父
第一章　犹太人的宗教发展………………………４…３４第二章　基督教最初的四个世纪…………………４…５４第三章　教会的三位博士…………………………４…６８第四章　圣奥古斯丁的哲学与神学………………４…９１第五章　公元五世纪和六世纪……………………５…１１第六章　圣边奈狄克特与大格雷高里……………５…２３
第二篇　经院哲学家
第七章　黑暗时期中的罗马教皇制………………５…４０第八章　约翰。司各脱……………………………５…５６第九章　公元十一世纪的教会改革………………５…６５第十章　回教文化及其哲学………………………５…８０第十一章　公元十二世纪……………………………５…９２第十二章　公元十三世纪……………………………６…０９第十三章　圣托马斯。阿奎那………………………６…２３第十四章　弗兰西斯教团的经院哲学家……………６…３８第十五章　教皇制的衰落……………………………６…５５
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美国版序言
目前已经有不少部哲学史了，我的目的并不是要仅仅在它们之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。
这一目的就要求我们对于一般历史的叙述，比通常哲学史家所做的为多。我还发觉这一点对于一般读者未必是很熟悉的那几段时期，尤其必要。经院哲学的大时代乃是十一世纪改革的产物，而这些改革又是对于前一个时期的颓废腐化的反作用。如果对于罗马灭亡与中古教权兴起之间的那几个世纪没有一些知识的话，就会难于理解十二、三世纪知识界的气氛。在处理这段时期时，正如处理其他时期一样，我的目的仅仅在于提供——就造成哲学家们的时代而言，以及哲学家们对于其形成也与有力焉的那些时代而言，——我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的一般历史。
这种观点的后果之一就是：它给予一个哲学家的地位，往往并不就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就要比处理洛克简略得多。有些人——例如卢梭和拜伦——虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质，
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美国版序言５
以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。就这一方面而论，甚至于纯粹的行动家们有时也具有很大的重要性；很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚力山大大帝、查理曼或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其人的话，就更是一个显著的例子了。
企图包罗的时期既然是如此之广，就必须要有大刀阔斧的选择原则。我读过一些标准的哲学史之后，得到了这样一个结论：过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物（除了极少数的例外）完全略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生平以及他们的社会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录下来，只要我认为