《通俗政治经济学》第9章

坎纳德手表的材料一样，可将其还原为地壳内层中其原始状态。
砖是由废渣和泥土制成，废渣在用于制砖前乃一累赘；而泥土则是人们在筑路前需要将其挖掉者，所以它也和废渣一样，在它转变成砖以前，它实际上是完成其它作业的障碍物，比没有价值更差。用于烧砖的燃料最初蕴藏于地表以下一定深度，需要大量劳动才能将其挖出。
灰浆由砂和石灰配成，不论砂是否用于调制灰浆，在给房屋打地基时必须将砂挖出移走；而石灰在其被劳动者转化为现在的物质以前，乃一贫瘠而荒芜的白垩地——农民诅咒的对象。至于木材，则几个月前还阻塞着挪威或美国的地面；如果是在美国，也许会被认为是这样一种令人讨厌之物，以致任何能将其移走的人，人们将对他感激不尽。因为在将地面的树木除清以前，人们无法加以利用。然而从这些无价值的东西中，制砖匠、泥水匠、木匠、工具制造匠等等的联合劳动建成了有价值的住宅，它庇护其所有者免受严寒酷暑之苦；或者予以出租的话，则能增加其所有者的年收入。
由此可见，围绕着圣保罗大教堂的巨大财富——它构成了这
①《政治经济学原理》，第６页。
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政治经济学的对象和范围１３
一宏伟而壮丽的首府①——乃是被劳动（仅仅被劳动）
用普通的泥土、贫瘠的白垩土以及人们在能得到一棵包心菜、一粒谷穗以前不得不从土地上清除的树木所创造的。不论树木多么美丽，它们妨碍农民在土地上耕种。
因此，麦克库洛赫先生说得好（我在前面已多次引用他的著作）
，“劳动乃是这样的一个法宝，它提高人类使之脱离野蛮人的境地，它把荒原和林区改变成为良田，它使大地上出现城市、海洋上航行船舶，它给予我们富足、舒适和文雅，。。
以取代匮乏、不幸和愚昧。“
我喜欢借用诗人的说服力来加强科学的论述，诗人经由描述或迎合人类的感情和情绪而享有声望，可以认为诗人是人类最正确无误的代表。汤姆逊用如下的诗句支持我适才提出的科学的观点：“世间万般事，其本乃勤劳。
勤劳赐幸福，寰宇呈新貌。“
建立了是劳动创造一切财富的原理以后，由此也就引申出：在野蛮人部落的生产能力和文明社会的生产能力之间的全部差别、在一每个成员都富足的社会和一所有成员都贫困的社会之间的全部差别、在一欣欣向荣的国家和一停滞不进或日趋衰落的国家之间的全部差别，必然将归诸运用劳动和分配劳动产品的不同方式。因而也就如同我在前面论述的那样，整个政治经济学这门科学是在影响着劳动生产能力并决定着劳动产品的分配的各项条件这一范围内构成的。
①即伦敦。——译注
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２３导 论
全部这些条件可以被分为两类：第一类是自然条件，或者不取决于政府或非由政府形成的规律（诸如人类的爱好和才能、其肉体生存的规律）
以及人类与外部世界之间的关系；第二类是社会法规，它们取决于政府并出政府制定，诸如各种永久性的法律，它们规定一国土地的占用，为国家确立宪法，把居民区分为多个阶层；以及管理商业的法令和政府的各项法案，其中有许多显然旨在增加社会财富或决定社会财富的分配。
没有多少年以前，哲学家们以及笼统地说一切人们习惯于把国家的昌盛和个人的富足唯一地归功于政府的形式和管理的方式。当时认为每一件社会喜事都源自执行得当的英明法令。人们阿谀奉承地把政治家的品性描述为：“圣人治国大道行，四海富庶喜盈盈。
若问功勋在何处？
但看黎民笑脸迎。“
由于他们不仅能带来富裕，还能促进美德并保证幸福，因而得到了世界的赞扬。然而，当由作苦工的人和粗汉组成的北美殖民地——除了他们为自己制定的一些法令外，他们对一切法令表示蔑视，他们实行完全的个人自由，很少或没有家长式的或在政治经济上多方管制的政府的束缚，他们成了美国的伟大人民——在摆脱了欧洲政府的保护后，在国家昌盛和实力方面有了更大的增长时，人们才清楚地看到，不论立法当局的自称英明会对国家的衰落产生何种影响，但它丝毫不能促进国家的昌盛；人们不得不在自然的仁慈赐予中去
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寻找大众富裕的原因。大约在同一时期，法国出现了一个被称为经济学家的哲学家派别，杜格尔德。斯图尔特说，“他们根据这样的假设——即：从最本质的方面来看，社会制度乃。。。。
是天生的智慧的产物、而非人类设计的结果——而进行思考。“
亚当。斯密博士似乎抱有同样的见解。
在研究了无数社会法规（不过尤其是管理英国与其殖民地之间的贸易的各项法律）并发现那些法律有损于贸易双方的昌盛以后，他被迫探求无法否认的、造成财富增长的其它原因而不是政府的明智行为；他在人类的利益、爱好、本能和感情中找到了这些原因。他教导说，在人们之间的劳动分工和生产共同产品的不同种类的劳动者绝妙的合作（采用这种方法使全体劳动者的生产能力惊人地提高了）
，并非由于人类智慧或立法当局的智慧——也就是说，立法当局预见到并以意志力促成这一令人惊奇的并对我们极其重要的普遍富裕效果——的结果，而是由于人类的一种本能，这种本能使他采行了这种他独具的习惯，就像鸭子天生就会下水、狐狸天生就会打洞一样。政治经济学主要就是研究这些天生的利益、爱好、本能和感情及其产生的后果，这些天性在任何时候都不会静止，并且在处于最先进状态的社会中，也会和在社会刚开始时同样强有力地继续发挥作用。
本书将几乎毫无例外地局限于上述内容；这门国民财富的自然科学也就建立在这些内容及其永恒性、以及在一切时间和一切地点物质世界赖以激发起我们类似感情的那些规律的永恒性的基础之上。在随后的每一页中，它们将处于显著的位置。因此，现在我将局限于向读者提出一两个它们的例子，指出它们被认为是本门科学的基础所根据
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的原则。
国家一切伟大成就的基础乃是人口的增长：不过除非人类在一切时间和一切地点存在着一自然的和几乎不可抑制的增加其种族的倾向并存在着一供应其需要的自然能力，人类怎能在地球的如此巨大的面积上分布自己并在过去建立那些我已提到的庞大帝国呢？
（尽管这些帝国可能经由征服而被扩大，它们必然已经发现人是值得加以征服的，就如同土地值得加以侵占一样，并且必然把人视为扩张和征服的原动力。）
如果不是当人类还处于“混沌未开在远古，人无定居兽为伍。
只缘一餐橡树果，不顾千险斗野猪。“
的阶段时，人类的增加超过了天然生长的维持生活的东西（它们装饰着大地，显露在树丛上，或者从庄严的树木上落下来）
，则德国的森林怎会被清除，英国沼泽地的水又怎会被排干呢？或者，如果不是欧洲将其过多的人送往美洲；如果不是现在美国的勤劳居民增殖得如此迅速，以致其父辈的土地不能轻松地为其提供维持生活的东西，则美洲的森林怎会被清除，并且欧洲的习俗和文明怎会从大西洋传播到太平洋呢？
除非人类心中有一股任何既乏不能抑制、任何艰苦不能扑灭的、对生命的自然的爱和对子孙的出于天性的爱；除非个人。。
的勤劳（它是国家财富的唯一源泉）通常都超过了社会的压。。。。
迫，并在任何时候都大于满足个人需要所必需者，则任何人种何从增殖并得到改良呢？不妨观察一下任何时候的任何国
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家，即便是美利坚合众国，更不用提新荷兰了，我们可曾看到劳动者能够或被容许将他们自己的全部产品消费得一干二净的吗？在任何时间和任何地点，劳动者都必须维持除了他们自身及其家庭以外的许多人。因此，很奇特但也很自然的是，人类被赋予了与其各种需要相称的生产能力，这种能力使个人能赡养其家庭，并?