《全本新注聊斋志异》第279章

＇16＇关拘：发公函拘捕。关，指“关文”，旧时官府的平行公文。青州和沂州平级，故用“关文”。
＇17＇委：丢弃。
＇18＇乘间（jiàn　涧）请之：找个机会请教于周元亮。
＇19＇■（shà扇，又读jié节）头：扇上。｜　，扇子。
＇20＇口角相类：语气相近。口角，犹言“口吻”。
＇21＇入之深：指深入事物本质。
＇22＇当其无有有之用：意谓深入事理的人，能于无以为用之处，发现它的作用。《老子》十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。……故有之以为利，无之以为用。”此处化用其义。
＇23＇华国之具：用以为国家增光添彩。陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”
＇24＇以相（xiàng向）天下士：意谓根据众多读书人所写的文章来观测
他们各自的性行和命运。相，观察，鉴别。
＇25＇称孙阳焉：被称为伯乐式的人物。孙阳，春秋秦穆公时人，一名伯乐，善相马。
＇26＇折狱：断案。
＇27＇“知几（j　ī机）其神”：《易。系辞下》：“知几其神乎！”知几，知道事物发生变化的隐微因素或迹兆。神，神妙，神理。
鹿衔草
关外山中多鹿＇1＇。土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多。牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳＇2＇　，群鹿惊走。因取其草，可以回生。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇　关外：山海关以外，泛指我国东北地区。
＇2＇　铳（chòng充）：火铳，一种火器。《清会典》：“凡火器之小者曰铳。”
小棺
天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹笥赁舟者＇1＇　，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“■、■、■”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。
次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。
其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。未几，吴逆叛谋既露＇2＇　，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。徐白山说。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇　竹笥：竹制方形盛器。
＇2＇　吴逆：指吴三桂。见《男生子》“吴藩”注。逆，叛逆。吴三桂于清康熙十一年（1672）举兵反清，事详《清史稿》本传。
邢子仪
腾有杨某＇1＇　，从白莲教党＇2＇　，得左道之术＇3＇。徐鸿儒诛后，杨幸漏脱，遂挟术以邀＇4＇。家中田园楼阁，颇称富有。至泗上某绅家＇5＇　，幻法为戏，妇女出窥，杨睨其女美，归谋摄取之。其继室朱氏，亦风韵，饰以华妆，伪作仙姬；又授木鸟，教之作用＇6＇　；乃自楼头推堕之。朱觉身轻如叶，飘飘然凌云而行。无何，至一处，云止不前，知已至矣。是夜，月明清洁，俯视甚了。取木鸟投之，鸟振翼飞去，直达女室。女见彩禽翔人，唤婢扑之，鸟已冲帘出。女追之，鸟堕地作鼓翼声；近逼之，扑入裙底：展转间，负女飞腾，直冲霄汉。婢大号。朱在云中言曰：“下界人勿须惊怖，我月府桓娥也＇7＇。渠是王母第九女，偶谪尘世。王母日切怀念＇8＇　，暂招去一相会聚，即送还耳。”
遂与结襟而行。方及泗水之界＇9＇　，适有放飞爆者，斜触鸟翼；鸟惊堕，牵朱亦堕，落一秀才家。
秀才邢子以，家赤贫而性方鲠＇10＇。　曾有邻妇夜奔，拒不纳。妇衔愤去，谮诸其夫，诬以挑引。夫固无赖，晨夕登门诟辱之。邢因货产，僦居别村。
有相者顾某，善决人福寿，邢踵门叩之＇11＇。　顾望见笑曰：“君宫足千钟，何着败絮见人＇12＇？岂谓某无瞳耶？”邢嗤妄之。顾细审曰：“是矣。固虽萧索，然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰：“不惟暴富，且得丽人。”邢终不以为信。顾推之出，曰：“且去且去，验后方索谢耳。”是夜，独坐月下，忽二女自天降，视之，皆丽姝。诧为妖，诘问之，初不肯言。邢将号召乡里，朱惧，始以卖告，且嘱勿泄，愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等，遂遣人告其家，其父母自女飞升，零涕惶惑；忽得报书，惊喜过望，立刻命舆马星驰而去。报邢百金，携女归。邢得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢顾。顾又审曰：“尚未尚未。泰运已交＇13＇，百金何足言！”遂不受谢。先是，绅归，请于上官捕杨。杨预遁，不知所之，遂籍其家＇14＇，发牒追朱。朱惧，牵邢饮泣。邢亦计窘，始赂承牒者，赁车骑携朱诣绅，哀求解脱。绅感其义，为竭力营谋，得赎免；留夫妻于别馆，欢如戚好。绅女幼受刘聘；刘，显秩也＇15＇，闻女寄邢家信宿＇16＇，以为辱，反婚书，与女绝姻。绅将议姻他族；女告父母，誓从邢。邢闻之喜；朱亦喜，自愿下之。绅忧邢无家，时杨居宅从官货，因代购之。夫妻遂归，出曩金，粗治器具，蓄婢仆，旬日耗费已尽。
但冀女来，当复得其资助。一夕，朱谓邢曰：“孽夫杨某，曾以千金埋楼下，惟妾知之。适视其处，砖石依然，或窖藏无恙。”往共发之，果得金。因信顾术之神，厚报之。后女于归＇17＇，妆资丰盛，不数年，富甲一郡矣。异史氏曰：“白莲歼灭而杨独不死，又附益之＇18＇，几疑恢恢者疏而且漏矣＇19＇。　孰知天留之，盖为邢也。不然，邢即否极而泰＇20＇，亦恶能仓卒起楼阁、累巨金哉？不爱一色，而天报之以两。呜呼！造物无言＇21＇，而意可知矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇　滕：县名，今属山东省。
＇2＇　白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。
下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白莲教》注。
＇3＇　友道：邪道。
＇4＇　邀：游。
＇5＇　泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流经山东曲阜、江苏徐州入淮。
＇6＇　作用：启动、使用之法。
＇7＇　月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。
＇8＇　王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝（天帝）之后。
＇9＇　泗水：县名，今属山东省。
＇10＇方鲠（g　ěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。
＇11＇踵门叩之：亲至其门叩问。
＇12＇败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。
＇13＇泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易。泰》：“天地交，泰。”
又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。
＇14＇籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。
＇15＇显秩：显要之官。
＇16＇信宿：再宿，两宿。
＇17＇于归：出嫁。
＇18＇附益：此指聚敛暴富。《论语。先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”
＇19＇“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”喻天道广大，无所不包。
＇20＇否（p　ǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”
天地不交，则上下相隔，闭塞不通。
＇21＇造物：创造万物，指大自然。
李生
商河李生＇1＇　，好道＇2＇。村外里余，有兰若＇3＇　；筑精舍三楹＇4＇　，跌坐其中。游食缁黄＇5＇　，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行＇6＇　，固挽之，留数日。适生以他故归，僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上＇7＇。细审，不类真驴，颇似殉葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加装超乘＇8＇　，行绝驶＇9＇。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。
王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇　商河：县名，今属山东省。
＇2＇　道：此指佛法。
＇3＇　兰若：佛寺。详《画壁》注。
＇4＇　精舍：