《全本新注聊斋志异》第67章

＇55＇守、令承颜：意谓太守和县令都得看曾家奴仆的脸色行事。承颜，仰承脸色。
＇56＇司、院枉法：省级地方大吏则循情枉法。司，指布政使司和按察使司，前者主管一省行政，后者主管一省刑名。院，指总督和巡抚，他们分别兼有都察院右都御史和右副都御史的官衔，称之为“两院”。
＇57＇厮养：干粗活杂活的奴仆。《公羊传。宣公十二年》：“厮役扈养，死者数万人。”注：“析薪为厮，炊烹为养。”
＇58＇乘传（zhu　àn　转）：乘官府驿站的车马。传，驿站或驿站的车马。
＇59＇奴隶：役使，奴役。
＇60＇“扈从所临”二句：谓曾某的扈从人员所到之处，则搜刮一空。扈从，随从服役人员。野无青草，指田无野菜可食。《左传。僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐。”
＇61＇“炎炎赫赫”二句：谓曾某却无视民瘼，依恃皇恩继续为非作歹。
炎炎赫赫，形容气焰嚣张。语出《诗。大雅。云汉》。怙宠，依恃皇帝的恩宠。
＇62＇“召对方承于阙下”二句：意谓每当皂帝召见问事，他就乘机进谗，陷害别人。阙，宫阙。萎菲，也作“萋斐”，花纹错杂，喻巧语谗言。《诗。小雅。
巷伯》：“妻兮斐兮，成是贝锦；彼谮人兮，亦已太甚。”＇63＇“委蛇（wēi　y　í威移）才退于自公”二句：意谓刚从官衙回家，立即以声歌自娱。
委蛇，从容自得的样子，语出《诗。召南。羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”
本来是形容退朝回家进餐的勤政公卿，这里指退朝回家享乐的曾某。苑，花园，园林。
＇64＇声色狗马：指歌舞、女色以及狗马等供玩乐之物。
＇65＇操、莽之祸：指篡夺帝位的祸息。操，指东汉末年的曹操，他挟持汉献帝，篡夺朝廷大权。莽，指西汉末年王莽，他曾篡汉自立，改国号为“新”。
＇66＇抵惧：心怀戒惧。
＇67＇宁处：安居。
＇68＇列款：列举罪状。款，条款，指罪状。
＇69＇仰达宸听：上报皇帝知道。宸听，皇帝的听闻。宸，北极星所居，代指皇帝的住处。
＇70＇刀锯鼎镬：指最惨酷的刑罚。刀锯，杀人的刑具。鼎镬，烹人的刑具。
＇71＇气魄惊骇：犹言惊魂夺魄，形容极端惊惧。
＇72＇如饮冰水：意谓恐惧至极，如饮冰水浑身打颤。犹前《都御史》篇所谓“战栗如濯冰水”。
＇73＇优容：宽容。
＇74＇留中不发：把奏章留在宫中，暂不批复。
＇75＇科、道、九卿：意指全体朝臣。科道，明清时都察院下属吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中和各道御史的合称。九卿，中央各主要行政长官的总称。
＇76＇拜门墙、称假父者：投靠门下作“门生”、“干儿”的人。门墙，指师门。见《娇娜》注。假父，义父。
＇77＇平阳：旧府名，府治在今山西临汾县。
＇78＇珠翠瑙玉：珍珠、翡翠、玛瑙、玉石，指贵重珠宝。斛：量器，古代以十斗为斛，后改五斗为斛。
＇79＇参差（c　ēn　c　ī）蹩（biéxiè别屑）：意谓一前一后，匍匐而行。
参差，不齐的样子。蹩，匍匐而行，此谓弯腰爬山。
＇80＇跳梁：腾跃；乱跑乱跳。
＇81＇命官：受过“皇封”的官吏。
＇82＇请命：请求饶命。
＇83＇置油鼎：置于油锅。
＇84＇觳觫（h　ús　ù胡速）：吓得发抖。
＇85＇窜迹：逃避。
＇86＇颐：面颊。
＇87＇甘州：清代府名，府洽在今甘肃张掖市。
＇88＇由旬：梵文音译。古代印度计算里数的单位名称。由旬有大、中、小之别。大者六十里或八十里，小者四十里。
＇89＇耿：光亮，这里意思是照耀。
＇90＇轮随足转：这是形象地表现迷信的轮回之说。按照佛教的说法，人都要在地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道这六道内轮回。＇91＇絮：据铸雪斋抄本，原作“焉”。
＇92＇托钵：本指僧人手捧钵盂到处募化，这里指乞丐捧碗乞讨。＇93＇凌迟：封建社会最惨酷的一种死刑，俗称“剐刑”，先斩断犯人的肢体，最后割断喉管。
＇94＇距踊声屈：顿足喊冤。距踊，跳跃、跺脚。
＇95＇九幽十八狱：指迷信传说中的阴间十八层地狱。九幽，犹“九泉”，指冥间。
＇96＇跏趺（jiāf　ū加夫）：佛教用语“结跏趺坐”的省称。俗称“打坐”，双足交叉，盘腿而坐。
＇97＇火坑中有青莲：意谓身处险恶境遇，如果修德行仁，也能得到神佛的度脱。火坑，佛教认为人死后，如堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，其苦无比，因喻之为“火坑”。青莲，梵语“优钵罗”的意译，是一种青色莲花，瓣长面广，青白分明，故佛教用以比作佛眼。
＇98＇台阁之想：指曾某做宰相的念头。台阁，指朝廷重臣；明清时则指尚书、内阁大学士之类的辅佐大臣。
＇99＇福善祸淫，天之常道：降福给行善的人，降祸给淫恶的人，这是上天不变的道理。《尚书。汤诰》：“天道福善祸淫。”
＇100＇　鞠躬尽瘁：尽力国事，不辞劳苦。鞠躬，恭敬谨慎。尽瘁，勤劳国事。
＇101＇　方寸：指心。
＇102＇　彼以虚作：指曾在幻梦中的恶行。
＇103＇　神以幻报：指在幻梦中鬼神给于曾的恶报。
＇104＇　“黄粱将熟”三句：意谓当人们还没有理解人生是短暂的时候，象这样飞黄腾达的梦想是在所不免的，因此应把这则故事当作为《邯郸记》的续编。
唐人小说《枕中记》，谓卢生在邯郸道中的旅店里遇见仙人吕翁。卢生自叹不得志，吕翁给他一个枕头，说枕着它就可事事如意。卢生乃倚枕睡去。在梦中，他一生享尽了人间的荣华富贵，而梦醒时，店主人的一锅黄粱饭还没有煮熟。这个题材后世改编为戏曲《黄粱梦》和《邯郸记》。
龙取水
俗传龙取江河之水以为雨，此疑似之说耳。徐东痴南游＇1＇　，泊舟江岸，见一苍龙自云中垂下，以尾搅江水，波浪涌起，随龙身而上。遥望水光＇2＇　，阔于三疋练＇3＇。移时，龙尾收去，水亦顿息；俄而大雨倾注，渠道皆平。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇　徐东痴：徐元善，字长公，山东新城人。由明入清，慕嵇康为人，更名夜，字嵇庵，又字东痴，隐居田庐。康熙十七、十八年，诏修明史，开博学宏辞科，有司将以应诏，以老病力辞不赴。王士搜辑其诗，序而传之。传见康熙《新城县志》八，参王士《带经堂集。徐诗序》。徐元善两度南游，一次在顺治十八年，访钱塘孤山林逋故居，至桐庐登严光钓台，酹谢翱墓，徘徊赋诗而返。一次在康熙二十二年左右，赴友人招，至江西德安，题诗庐山东林寺，未几卒。
＇2＇　（shǎn　shǎn　）：闪烁。
＇3＇　练：白色熟绢。
小猎犬
山右卫中堂为诸生时＇1＇　，厌冗扰，徙斋僧院。苦室中虫蚊蚤甚多＇2＇　，竟夜不成寝。
食后，偃息在床＇3＇。忽一小武士，首插雉尾，身高两寸许；骑马大如蜡＇4＇；臂上青鞲＇5＇　，有鹰如蝇；自外而入，盘旋室中，行且驶。公方凝注，忽又一人入，装亦如前，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。又俄顷，步者骑者，纷纷来以数百辈，鹰亦数百臂＇6＇　，犬亦数百头。有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽扑杀之。猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅隙之所伏藏，嗅之无不出者。顷刻之间，决杀殆尽＇7＇。公伪睡睨之。鹰集犬窜于其身＇8＇。既而一黄衣人，着平天冠＇9＇　，如王者，登别榻，系驷苇篾间＇10＇。　从骑皆下，献飞献走＇11＇，纷集盈侧，亦不知作何语。无何，王者登小辇，卫士仓皇，各命鞍马；万蹄攒奔，纷如撒菽，烟飞雾腾，斯须散尽＇12＇。　公历历在目，骇诧不知所由。蹑履外窥＇13＇，渺无迹响。返身周视＇14＇，都无所见；惟壁砖上遗一细犬。公急捉之，且驯。置砚匣中，反覆瞻玩。毛极细茸，项上有小环。饲以饭颗，一嗅辄弃去。跃登床榻，寻衣缝，啮杀虮虱。旋复来伏卧。逾宿，公疑其已往；视之，则盘伏如故。公卧，则登床箦＇15＇，遇虫辄啖毙，蚊蝇无敢落者。公爱之，甚于拱壁＇16＇。　一日，昼寝，犬潜伏身衅。公醒转侧，压于腰底。公觉有物，固疑是犬，急起视之，已匾而死＇17＇，如纸剪成者然。然自是壁虫无类矣＇18＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇　山右卫中常：卫周祚，山西曲沃人。明崇祯进士，官户部郎中。顺治时，历工、吏二部尚书，授文渊阁大学士，兼刑部尚书。康熙间，授保和殿大学士，?