《公式献给高考》第2章

个行为无端的神害了怕，或者是什么更厉害的仙着了慌吧，便有了这么一个神石驮的不明来历，睡仙石这才失了真气，只留有一道歪斜而四溢的尿痕，像被硫酸腐蚀过的伤疤，恍如五行山下的美猴王，被屈500年后，那一身破衣烂衫的装束。那刀山也日趋沉落，遂成今日的模样。
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千百年过去了，仙睡之石成了睡仙之石，而神石驮却也逃不出日削月割的厄运，显出怏怏的病态与龙钟的老气来，被驮来的神石没有了昔日的风光，在承负压制的命令中，却成了被钳制的对象。少有人攀附上去，人们却更愿意躺在睡仙石上面，看看白云，听听山风，休息片刻。
山中是满目的栗树，只是一截又一截的木头。生命只是它粗糙的本能，但生命扭转不了它粗糙的无能。任凭它们伫立在山中，生命也放纵地蔓延在山中，却无一不是耷拉着满冠粗糙的浓绿，迎风接雨的是它们，招风唤雨的似乎也是它们。像一种使命，又似乎是一次无可奈何的命运，已经几千年了，它们只是一代又一代的相续着，经历了大炼钢铁的磨难，百年的栗木只在炉中，炸出一声深沉的叹息，炉中的怒火正应了人们万丈的激情，朴实不是它们的错，但朴实的它们却使鲁莽的人们错上加错，那是一次满门抄斩的罪难，在作了盈天的烟灰后，不仅再也没有直起硬朗的背来，只在山中留下了历史的尸坑，是那剜心的疼痛，也是无泪的倾诉，并且使人们已经习惯了，只是在缺一把柴禾时，才记起了山上的它们。这就是就近原则的本义，这就是靠山吃山的真谛，山只是人们碗里的一餐饭。
渐渐地，稍微有了些久远的隔膜被唤醒，仿佛在某个类似的暮昏，依然残照如血，字为怀有忧郁，却强自指点着，是天下的山川河流，还有那无比的灵秀。腰背上忽然有了一股股火辣钻心的疼痛，这无数又辣又疼的感觉，反倒给了他更多的刺激，字为只是模糊地记得刚才的那一个僵硬的动作，背上却有了更多的火辣辣的、通彻骨髓的，来自并且拒绝痛苦的快感。脑袋里还伴有“嗡嗡嗡”地巨大回响，却不再只是肉质的碰撞，轰轰隆隆地痉挛着，抽象出幽远的想象，是旷野的呼声，是狼的嗥叫。茫茫地的暮霭中，山色显得苍莽而遥无际涯。
人说“欲哭无泪”是一种痛，是一种苦，但他的痛和苦又何止于哭无泪之欲？眼角里落下滚烫的一滴，山风一阵一阵地，将之瞬息催作痕，一道道的，像从神话中叉出的尿液，那是睡仙石刻骨铭心的记忆与耻辱，像从大地上几经变更的走势，那是流经岁月而渐趋枯涸的黄河。怅对长空，竟无凝咽之语，面无表情的淌下几行象征了伤痛，继续伤痛以及伤痛在续继的清泪，随风辗作对往日里记忆的痕迹。这，又何尝不是一种苦呢？而且，还是一种更凄婉更惨痛的痛与恨。
“夕阳西下，断肠人在天涯。”从马致远的伤口，流淌出注定无法弥合的疾首痛心，从张继的落魄，剖露出书生千年不更的困顿羁旅。“一照夕阳如血洗，并兼黄昏梧桐滴。男儿戎装正感慨，却认考场似歼击。”他喜欢诗，但向来不敢对自己拙劣的打油作何深究。张口凑成句，却够不了名堂。思维便又延伸了出去，想象着那太阳公公若也有胡子的话，云隙间丝丝缕缕的阳光，一定是他密密匝匝的银须。然而不同的是，太阳却又永远年轻，永远健壮，即使银须如霜，也能活力四射的再过一天又一天年轻的日子。自己也还年轻，也还健壮，可苦干年之后，却一定会老的，就如自己的爸妈，为了这个家、兄弟和姐妹，而这一切的“为”，他不禁又是一阵阵地寒颤：这关于一切的“为”，不正是全部的维系到令自己痛苦而又难过的高考吗？而且，它还似乎十分亲密的关乎着自己的人生，包括幸福，前途，与一家人的命运。却因为他，被他累赘地拖拉着，自己也备受累赘！
也许，还是不识字的人过得舒坦，活得实在！农田菜畦，稍加打理即可，即使不得已而头顶烈日、身栉暮雨，但又如何呢？开荒南野之际，守拙归园之田，晓看依依墟里烟，昏观暧暧远人村，深巷中是狗吠，桑树上有鸡鸣，在人境里结庐，于南山见悠然。此中真意，真是欲辨无言。而那空调下的白色衬衫、电炉前的保暧裙子，确实有难得的舒畅和诱惑，可是，林风山雨中的锄头，却也有别是一番的滋味啊！古往今来，视东篱卓然之菊而不采，只不过是过客太匆忙，那当然自是城里人的一大缺损，殊不知这乡村，还能锄出一汪浅绿、一畦花红、一仓秋景无限！
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字为傻笑着，却又只能无语！就像摔倒的孩子，哭着，闹着，还非得要妈妈往那自己倒下去的土地上，狠狠地跺两脚才肯罢休，并且最好骂它几句，“为什么要摔痛我的字为呢”。这种想法，这种绝望后的满足，要是在一两年前，那是绝不被允许的，可是如今，却也能使他取得些许的安慰。从而拾起那个风雨中飘零不堪的憧憬，从而幻想着明天的辉煌！字为大为惊讶，也更加地痛心，却又只是憨笑。仿佛他早已置身于心外，无动于衷的，听凭堕落带给自己的独特快慰！
他能说什么呢？
高考啊，高考，不仅催人奋进，可也到底教人寒心啊！一举成名天下皆有闻，那番自豪，自是妙不可喻。名落孙山似狐死首丘，虽也绝非并不可闻，但未免也太过于苛求了！兴于此，失于此，古而至今以来，到底多少欢喜多少愁忧？历史却并没有回答过什么，在造就一部分人的同时，必须磨灭另外的那些，挖东墙补西墙，甚至于挖肉补疮的剧情常常演绎不绝，它的残酷在此，但也或许正因为这种残酷，却又见证了它的公允。于是都在积极的奋起，都在被磨灭的命运前面反抗，在造就自我的追求中实现对自我的造就，张继是一个，苏轼也是一个：成功或者失败，他们都是堪称英豪的智者。
对于一个只需要回应与拥护的如斯亘古的制度，人们在适应与接纳中磨合着，最终也似乎达到了彼此融化的境地。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”字为不仅记起了这位一千二百多年以前的同命师兄，而且还是怀着极其类似的沉痛心情，在揣摩中更甚于双重的撕心裂肺，轻轻地呤诵出《枫桥夜泊》这首绝唱。只剩下一个无眠的凄凉，夜太黑，路无聊，个中苦楚，堪与谁诉说？然而千百年以来，人们却似乎惟独钟情于落第时的张继。作为中国文化及其现象下的一个象征性符号，张继的意义是文人落第时的心灵概说，是历史潮流中的一个文化因子。谁说作者的作品只是纸上的几行文字？千年泪痕始到今，只堪是、情再纵，千年泪行中，辛酸肠中更辛酸。
山风习习，炊烟四起。要在往日，这烟姿倒有几分婀娜。它所能带给人的审美愉悦，和那欢畅的暇想，却比烟本身消遁得更快更无聊。夜色正弥漫着，像放下了的幕帘，静静地，笼罩着幽幽的山，笼罩着山上冷冷的字为。听着那略微的锅碗瓢盆铲的张罗，估算着差不多又得回去了！便在这时，即使是劳累了一天的老农，也会轻松不已地“嘿嘿”几声，将麻杆往地下一戳，吹出烟锅里最后的一团灰，往桌前一圈，一家人就团坐四周：昏黄的灯光下，孩子们间或欢快的争吵，偶尔也有摔碎瓷碗的惊恐，紧接着的，便是一筷子的抽打，和滚落出来的热泪……
幸福的神韵，便在这时才有了一种尽致的觉悟。但比夜幕降临得更快的却是，袭击着心灵的忧伤，和不敢以至根本无法面对亲人时的疑虑，以及不得不硬着头皮后的窘急。
字为凝视着，突然有一种愤然的感觉，那风好像是一群强暴的罪犯，它们竟然蛮横地将炊烟从烟囱里，残暴地不断往外拖着，瞬忽间即扯向暮空，拉着拽着，撕成缕缕的残丝，抛向空中，踢向屋檐，摔倒在荆棘遍布的荒丛里，又狠命地推向瓦椤，被迫害着，实在不堪忍受了，便只好自己一溜子地撞向墙角……就像一个受了严重伤害的孩子，哭哭啼啼地忘了怎样发出声音，在泥泞和光滑的山坡上，被迫使着或被驱赶着，缓缓地爬向夜色的深渊，消失于暮霭的荒凉中。在树下，在墙根里，悄悄地睡着了，脸上还有黑色的泪痕，污脏的。
天空，一片昏暗，几颗星星，像见了鬼影一般，忽闪忽闪地躲藏着，在满天黑牡丹似的云层后面，傻愣愣地窥视着大地，恐慌地张望着四周环宇，惊心动魄地，眨动?