《大唐战将王玄策》第296章

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“这变化都这么大吗？这婆罗门教不是将人种分为四等，这种等级观念，如何能够打败这提倡众生平等的佛教呢？”周曾随即甚是诧异的问到……
“其实，这些事情，都是有历史发展的根本原因的，如若从长远来说，我五印度的佛教兴盛之时，十个人中有五个人都信奉佛教。可是佛教有一根本的主张，就是禁欲，正是因为在我五印度达到了一个顶点，按照你们大唐的观点来说就是物极必反，这种禁欲主义的提倡，自然也就枯竭了我五印度男子的气概。再加上这当时各种教派纷纷扰扰，争斗不断，以及婆罗门教对佛教教义的很好吸收与溶解，再加上各族群之间的利益争斗，就引起了屠杀僧人，焚毁寺院等情况，就让这最古老的婆罗门教成了不少僧人的避难所。”
听到了这里，王玄策等人，感觉这应该是基本教义上的问题，虽说也听玄奘法师说过，但是对深层次的问题也不甚了解，于是就这样专心的倾听这……
“其实，从玄奘大师所在的那些年，都已经可以看出这端倪。在这五印度，各种外道僧人不停地前去这那烂陀寺挑战，说白了，这那烂陀寺也是在苦难中苦苦支撑，正是因为有玄奘大师这一得道高僧，才让佛教又在我五印度延续了几十年。随着这戒日王的溺亡，外道的僧人休养生息，造诣也日渐精深，所以就让这佛道僧人支撑不住，迫于道义上的理论，不得不败下阵来……”
“咳，这事呀就如我大汉初年，那场罢黜百家独尊儒术的辩论如出一辙呀”王玄策稍稍思索了一番之后，就说出了这样一句话。
“愿听其详？”老国王也是带着满脸的迷惑问到。
“在七百多年前，我华夏大地正值大汉王朝。当时的国家也是诸多思想争鸣，什么黄老学说，什么道家，什么法家，什么墨家，都是各成一体，均有自己的理论与主张。在汉高祖刘邦建立大汉王朝之后，并不提倡儒学，在后来的惠帝，文帝，景帝均用不同的流派治理国家，虽说给国家治理的井井有条，但是面对各种学派的竞争，矛盾也日渐出现。自从武帝继位之后，介于当时的朝政环境，很想从从政治上和经济上进一步强化中央集权。因此主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，同时，这黄老学说更与汉武帝的好大喜功的个性相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。再后来，就到了元光元年，当时武帝召集各地的贤良方正文学之士，到长安，亲自问策。
其中一人，名唤董仲舒就在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。在经过这大辩论之后，儒术从道义之上完全胜出，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。因此，自此以后这儒家文化，在我华夏大地就成了这正统思想，一直到现在已经七百多年了。”
“原来这不同的国家，还真有这相同的事情，这佛教在我五印度兴起没落，也多次都是因为这样的原因。从根本上来说，佛教的存在，一直需要依靠城市，生存在最富庶的地区。原因很简单，僧人自己不劳动，全靠这信众的施舍，如若百姓基础一变动，这佛教自然就会受到剧烈影响。而婆罗门教，提倡四种种姓，每种都恪尽职守，深入农村，扎根基层，基础颇为牢固，就算是经历了战乱，在这农村地区，受到的影响往往是最小的，所以，他们都能够幸存下来。因此，当这鸠摩利罗在这那烂陀寺，将当时的部分高僧辨倒以后，又接连去了这大珈蓝寺，等几个寺院，更是让这些僧人没有应对的本事，所以，这几年佛教已经远不如你们第二次出使时的境况了……”
听得这一番话语，王玄策等人也是百感交集，不曾想，这才仅仅十年之时间，这五印度佛教就发生了这么大的变化……听得这一番话语，也是回味悠长……
编者说：佛教就是因为这样的模式，在五印度消亡下去的……
（本章完）
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第二十五回：谈舍利国王变色　到驿馆又遇乞丐（上）
虽说对这五印度佛教的急剧变迁，众人百感交集；但是他们的谈话，则是依旧在这祥和的氛围中进行这。
周曾虽说也对着佛教在五印度的突然没落，感到了诧异。尽管他在这教义的问题上，对婆罗门教如何辩倒这佛教，也搞不清楚，弄不明白；但是对目前礼佛的处境也感到了不容乐观。
而陈茂材，这些时日，也多多少少的知道了王玄策当时被武皇后单独召见，前去谈话的原因。也已明白了这次前来五印度礼佛；最根本的目的，可能就是这两颗佛教的无上至宝。尽管隐约知道，但是他也私下里，很是同意这王玄策的主张，一切顺其自然，该是我们的就是我们的，不是我们的抢也抢不到。所以，当他感觉到这佛教在这五印度再次没落的时候，似乎嗅到了一丝天平向着自己这方倾斜的机会。
而王玄策，这些年一直跟随这玄奘法师左右，对佛教也早有了这向往之情，当明了这五印度大地佛教之处境之时，也不由得多了很多的悲伤之感。真的是十年光阴，物是人非。
看着他们若有所思的表情，只见这老国王又这样开口问到：“不知道王长史，这次前往我五印度是所谓何事？不仅仅就是为了这礼佛而来吧！”
听此一问，王玄策回了一下神，就如实相告到：“一方面就是为了促进我大唐与五印度各国之间的交流，共同维护好这条已经开通的唐番古道之安全。另一方面，则是因为玄奘大师归唐之后，佛教在我们大唐又一次兴盛起来，所以另一个目的，就是为了代替陛下和皇后娘娘观瞻这佛陀遗迹，敬献袈裟礼敬佛陀。”
“自从你上次平定这阿罗那顺篡权夺位的叛乱之后，在我五印度之威名可以说是名震四方呀，这些年虽说这曷利沙国的影响力已经远不如从前，但是我五印度还算太平，所以这次观瞻礼佛，安全不是太大的问题，你们自可放心的游历”老国王诚心实意的对他说道。
是呀，在十年前，亲率八千骑兵，饮马殑伽河畔，不仅与五印度各国国王相交甚厚，更是凭借这番道义，而一举称雄各国。当时是何等的威风，何等的英姿。可是如自此以后，这曷利沙国经过那次叛乱，也是元气大伤。所以，这王玄策就这样回到：“十年了，没想到这五印度变化如此之大，玄策这次依旧是秉承正义而来，诚心礼佛，实在是不愿意再缠搅咱们列国之事了”
“哈哈，长史此念甚对呀”接着老国王话风又是一转：“不知道阿罗那顺到了你们大唐之后结局如何？”
“当初我将他们一家三口带回大唐之后，陛下也感念他为一国之国君，虽有甚大之错误，但是未曾将其杀害，并且在这长安城内赐给了他一处不大的宅子，每天衣食无忧的供奉着，前些年他和夫人阿尔米塔也寿终正寝了，是我们几个当时协助普拉摩，料理的他的后世，也算是得以善终了。”王玄策稍稍低沉的说道。
听得王玄策说到这阿罗那顺如此美好的结局之时，老国王也是微微一愣，接着笑道：“万万不曾想到，大唐的皇帝陛下竟是如此的宅心仁厚，还能这样宽仁的对待叛贼，看来这大唐兴盛，也是上天注定的呀”。
王玄策与众人于是微笑的示以礼节……
这时候，只见这周曾带着一丝忧虑的说道：“如今这佛道与婆罗门教竞争如此的激烈，我等礼佛是否会遇到不安全因素，大哥向来告诫我们要入乡随俗，还请