《梦的解析 弗洛伊德》第48章

设的心理运作其实正是梦的工作中最重要的一环。这我们就称之为“梦的转移”，而“梦的
凝缩”与“梦的转移”是我们剖析梦的结构的所发现的两大艺匠。
我以为利用“梦的转移”来解析梦中所含的精神力量并非难事，而转移的结果便无非使
梦内容不再与梦思的核心看得出有所关联，而梦只以这改装的面目复现潜意识里的梦愿望。
而我们目前已熟悉了梦的改装，因此我们可以由此追溯出在精神生活中某种“心理步骤”对
另一种所作的“审查制度”，而“梦的转移”便是达成这种改装的主要方法之一，我们必须
假设“梦的转移”是由这种审查制度的影响所产生的一种精神内在的自卫〔10〕。
在“梦形成”时，究竟“转移”、“凝缩”以及“过分解释”何者居首，何者为副且留
待以后再讨论。但同时，我们顺便需要一提的，要使意念能出现于梦的第二个条件便是“他
们必须能免于审查制度的拒抗”，有了这种假设，我们就可放胆地说“梦的转移”是一种不
容置疑的事实。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
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丙、梦的表现方法
我们发现把潜在思潮转变为梦之显意的过程中，有两个元素在运作，梦之凝缩作用和梦
之转移作用。在接下来的研讨里，我们将遇到另外一两个决定性因素，它们无疑地决定了哪
些材料能够进入梦中。
虽然有使我们讨论的进展停顿的危险，但我认为有必要先把解释梦的程序来个粗略的介
绍。我得承认要把这些程序解释得清清楚楚，并且能让评论家相信不疑的最简单方法乃是用
某些特殊的梦做为例子，详细的予以解释（如我在第二章　对“伊玛打针”所作的分析），然
后把所发现的梦思集中起来，而找出构成此梦的程序——换句话说，用梦的合成来完成梦的
分析，事实上我已经在好几个梦例中根据自己的指示使用上述的方法；但我不能在此将它们
发表，因为这牵涉到有关精神资料的性质问题——有许多的理由，而每一个理性的人都不会
反对的，这些顾虑在分析梦时并没有太大的影响，因为分析可以是不完全，但仍旧能保有其
价值——虽然它并没有深入梦的内容。但对梦的合成来说却不是这么一回事了，我认为如果
不完全，那么它就不会具有说服力的，因而我只能够把一些名字为世人所不知的人之“梦的
合成”公诸于世。但既然这愿望只能以我的心理症病患来达成，所以我必须把这问题的讨论
暂时搁下，直到我能够把心理症患者的心理和这个题目拉在一起——在另一本书里〔11〕。
把梦思合成以建造出梦的尝试使我领悟到由分析得来的材料并非都是具有同样的价值。
只有一部分是主要的梦思——即是说，那些完全在梦中被置换的；而如果没有审查制度的
话，它们本身就足以改变整个梦。另外的材料则常被认为不是那么重要的，我们也没有办法
来支持“后者对梦的形成亦有贡献”的论调。相反的是，在梦发生之后到分析这段期间里，
也许倒发生了一些使它们产生关联的事件，因而这部分材料即包括了所有由梦的显意指向隐
意的连接途径，以及一些中间的连接关键——在分析的过程中，借着它们才能发现那些连接
的途径〔12〕。
目前，我们只对本质（重要）的梦思感兴趣，这些通常是一组说有多繁杂就有多繁杂的
思想与记忆的综合——由一些我们清醒时所熟悉的思想串列所提供。它们常常是由许多不同
的中心发出来，虽然彼此间有相连的地方。每一思想串列几乎恒常为其相反的想法所紧随，
并且与它有相互的关联。
当然，这繁杂构造的各个不同部分相互间就有很多很多的逻辑关系。它们可以表示前景
或背景，离题或说明，各种情况，各种证据或是反驳。不过当整个梦思处在梦的运作的压力
下时，这些元素就被扭转，被碎裂，以及被挤压在一起了——就像碎冰被挤成一堆那样——
因而就产生这样的问题：构成其基础的逻辑建架变得怎样啦？梦中到底是以什么来代表“如
果”、“因为”、“就像”、“虽然”、“不是这个……就是那个”等连接词呢？——如果
没有这些，我们是无法了解任何句子或语言的。
我们最先想到的回答便是，梦并没有任何方法来表现出梦思之间的逻辑关系。大体来说
梦忽视这些连接词，它只将梦思的内涵夺取过来而加以操纵处理〔13〕。而分析过程的工作
即是要把这被梦的运作破坏了的联系重新建立。
梦之所以无法表达出这种连接关系乃是基于造成梦的精神材料的性质所致。就像是绘画
和雕刻所受到的限制，它们不像诗歌那样能够利用语言；而基于同样的理由，它们的缺陷都
源于那些它们想利用来表达一些想法的材料上。在绘画寻得其表达原则以前，它曾经尝试过
要克服这缺陷——在古代的绘画中，人物的口中都吊着一些小小说明，用来叙说画家无法用
图画来表白的念头。
现在，也许有人会对梦无法表现逻辑关系表示异议。因为在有些梦中往往有最繁杂的理
智运作——反对或证实某些叙述，甚至加以讥讽或比较，就像是清醒时的思想一样。但是这
又一次说明了外表常常是骗人的。如果深入分析这些梦时，我们会发现这整个思潮不过是梦
思材料中的一部分，而不是在梦中所产生的理智运作。这外表看来像是思想的东西，不过是
重现了梦思的主要材料而不是它们之间的相互关系——这是思想所要表现的。我将要提出一
些有关这方面的事实。最简单的是，梦中所说的句子（所特别描述的），不过是一些未经改
变，或稍有变动的梦思材料而已。这种常常不过暗示了包括在梦思中的一些事件，而梦的意
义也许和它差距十万八千里。
但我却得承认重要的思想活动——并非是梦思材料的重现——确实在梦的形成扮演重大
的角色。在完成本题目的讨论后，我将阐述这思想活动所扮演的部分。那时我们就会明了这
思想活动并非由梦思产生，而是在梦完成后（由某一观点来看），由梦本身而来的（请看本
章后一节）。
我们暂时可以这样说，梦思之间的逻辑关系在梦中并没有任何独立的表示。譬如说，如
果梦中产生矛盾，那么这矛盾不是由于梦本身便是由于某一个梦思的内涵所致，梦的矛盾只
能在非常间接的情况下才和梦思之间的冲突有所关联，但是就像绘画（至少）终于能够找到
一种方式——而不再是那种小小说明的——来表白那些文字的意图（如感情、威胁、警告
等），梦亦有可能用某些方式来阐述梦思之间的逻辑关系——对梦的表现方式加以适当的改
变。实验显示出各种不同的梦，（由这观点看）都有表现方式不同的“改变”。有些梦完全
不理其材料之间的逻辑关系，另外一些则尝试尽量加以考虑。因此，梦有时与其处理的材料
相差不远，有时却又有巨大的相差。同样，如果梦思在潜意识中有着前后的时间顺序时，梦
对它们的处理亦有着相似的变异幅度（如在伊玛打针的梦一样）。
到底梦的运作如何决定梦思之间的这