《剑桥中国明代史》第117章

了绝大多数人的赞成。这在某些方面来说，是一个一心想尊崇他亲生父母的
皇帝也不大可能开的先例，因为这只不过证明皇帝最终能够为所欲为。
作为英宗皇帝（１０６４—１０６７　年在位）而掌权的赵曙，是濮王的第　１３　个
儿子，宋代第一位皇帝的远代子孙。没有男姓后代的仁宗皇帝（１０２３—１０６３
年在位）于　１０３６　年收养了这个孩子，随后又将他立为太子。１０６４　年他一即
位，朝廷关于他父母的封号的争论就开始了。朝廷上高级官员们有两年忙于
有关这个问题的激烈争论。一批人认为皇帝应当给他的父母上尊号，并继续
称他们为父母；另一批人认为他只应当承认他的前任的世系。这场争论很快
恶化成一场主要以皇帝权力的适当限度为中心的派系争吵。皇帝和他的顾问
们终于达到了他们的目的；皇帝承认他的亲生父母，并制定了对他们的祭祀
制度。但是，南宋的思想家们强烈反对这种安排，并写了反对的意见。哲学
家程颐（１０３３—１１０７　年）草拟了最有影响的反对意见，大学士杨廷和向皇帝
送呈这个先例供他考虑时，附上了程颐对这个事例的议论。①
明代朝廷上的这次争论的焦点在于辨别“统”（王朝世系的合法继承）
和“嗣”（家族惯例的血统继承或过继继承）。大学士们为之辩护的观点，
认为继承某人的人应是某人之子，这是家族惯例的一个基本原则。因此，年
幼的嘉靖皇帝受到敦促，要把他的伯母和伯父当作他的父母对待，把父母当
作叔、婶对待。但是对方指出，在这个事件中皇帝从未入继或被他的前任立
为太子，进行统治的家族的合法继承和家族惯例的平常的常规有明显的区
别，过去从未制定皇帝继承的规定和条款。
明代继位的历史已经由于篡位和一系列的叛逆而被弄得很糟，最晚的一
次叛逆发生在　１５１９　年，当时宁王试图废黜正德皇帝。关于正当的大礼的争论
围绕着一种没有说出的忧虑：嘉靖皇帝谋求创立的礼仪准则将开危险的先
例。这种准则认可在继位的合法顺序中建立皇室的一个旁支，这个旁支在其
他情况下是无入选资格的。这种准则因而形成了一个前所未有的嫡系的气
氛。就大学士们而言，１５１９　年的宁王谋反仍然是令人不安的往事。争论的不
是孝道和君权；争论的问题是皇帝世系的稳定性。
可是在皇帝即位以后，国家的这个重大问题变得可以讨论了。大多数官
员已经承认皇帝，既不想废黜他，也不想接受他的退位；大学士们在事情发
① 《明史》＇41＇，329，第　8511　页记载，哈密离嘉峪关　1600　里，嘉峪关标志着长城防御体系的西端。
生以后也决不可能对他适合当皇帝或他的合法性提出怀疑，因为他们已经挑
选了他。既然他能够不被迫接受大学士们的主张，既然他能够不被废黜，大
学士们就只能对他施加压力，说服他接受他们的观点。大学士杨廷和直到他
１５２４　年被迫离职为止，随意利用一切手段把他的看法既强加于朝臣，也强加
于皇帝。但是在这个孩子和他母亲的身上，这位大学士却遇到了对手。
杨廷和利用这一争端巩固他自己在朝廷的权力，扩大大学士们的权限，
提高翰林院及其成员的威信。他需要依附他的人的支持，他无情地排斥高级
机构中反对他的人。１５２１　年　５　月，他使他最有势力的敌人吏部尚书王琼（１４５９
—１５３２　年）被革职，关押，放逐到帝国遥远的西部边境，同样的策略也应用
于较低级别的其他几百名官员。他尤其排斥所有在大礼上反对他的主张的
人。
皇帝因杨的专横而苦恼，但他的手是被捆着的。１５２１　年　６　月殿试时他再
次提出这个问题，他出了一道追荣本生父母以何为宜的文章题目，目的是要
诱导出对他的立场的某种支持。①但是，没有一个文章的作者敢于反驳大学士
们的主张。在此后几个月中，礼部三次呈递它有关大礼的建议，皇帝每次都
反对。
在相持了三个月之后，皇帝终于接到了一项投合他心意的建议。提建议
的张璁（后来名叫张孚敬，１４７５—１５３９　年）来北京参加会试，他在七次失败
之后于　４６　岁时才考中。大学士们发表他们的主张之后不久，张告诉他在礼部
的一个朋友，挑选的先例不适用于当今皇帝的情况，他建议他的朋友在他的
同僚中传播这种主张。张的朋友紧接着调任南京的一个职位，而张决定不声
张。但是，当他看到皇帝继续驳回大学士们的主张时，他渐渐改变了主意。
１５２１　年　８　月张向皇帝表明了他的主张。他认为遗诏本文只说兴献王长
子，而没有提到杨廷和所提出的任何安排。汉、宋继位的事并没有提供据以
作为先例的历史的相同之点，因为在这两个事例中，继位者都曾嗣养于皇宫，
然后才被立为太子。皇帝把张的奏疏转给大学士杨廷和，杨送还奏疏，加上
这样的评论：“书生晓得什么大体？”①但是，皇帝看出了在这场争论中达到
他的目的的办法。他继续迫使大学士们接受他的意见，他们也继续封还他关
于这件事的诏令。这时这个问题已经变成朝廷上争论的一个题目。其他的几
个官员发表意见支持张的主张，到了　１０　月，情况迫使大学士们缓和了下来。
１５２１　年　４　月　３０　日，也就是皇帝继位后的第三天，他派了一批人去护送
他的母亲从安陆来北京。１５２１　年　１０　月　４　日，当她到达北京正东的通州时，
危机扩大了。她听说她将被当作王妃而不是当作皇后受到迎接，他的儿子正
被迫要称她为叔母，她拒绝进入京城，并威胁要即刻返回安陆。皇帝听到此
事时，他告诉太后，他想避位，和他母亲一道返回安陆。这种威胁迫使大学
士们采取礼部尚书毛澄（１４６１—１５２３　年）所提出的妥协立场。盖有太后印玺
的一道懿旨给予皇帝的父亲、母亲和祖母以帝、后的称号。此外，朝廷被迫
接受了皇帝为迎接他的母亲而提出的礼仪，这种礼仪给予她最高的尊荣。这
时她才同意进入京城。
但是，张太后仍旧把皇帝的母亲当作一般的王妃看待，用适用于皇妃的
① 见莫里斯？罗塞比所写的阿黑马、哈只阿里和满速儿的传记，分别载于《明人传记辞典》＇191＇，第　1　—　2、
479—481　和　1037—1038　页，及《辞典》所引的书目。
① 《明史》＇41＇，90，第　2222　页以下。
礼节接待她，尽管她的称号是皇后。她的态度激怒了皇帝的母亲，也同样激
怒了皇帝；从此以后他利用一切方法随意羞辱和威逼太后以及她的亲属。
１５２２　年　２　月，在皇帝祭天的那天，皇帝母亲居住的宫殿院落中发生了一
场起因不明的火灾。大学士杨廷和把这一事件看作皇帝祖先不满于祭祀的安
排，尤其是不满于这些新的称号的明显朕兆——火是主宰所有礼仪事务的自
然力。他逼迫皇帝至少暂时撤消他双亲的帝、后称号。
就杨来说，大礼问题终归是次要事情。本朝的开头几年，他主持帝国的
行政，把他的精力主要用于制度和人事的改革。其中，他试图恢复那些在前
一个皇帝统治时被占作皇庄的地产的税收登记；遣散几千名多余的锦衣卫成
员；禁止帝国教育机构中的异端学说；以及限制太监的权力和势力，太监们
妄自霸占了许多民政职务。
但是，大礼的争议仍然是一个严重的问题，它只能激起皇帝对杨和他一
伙人的怨恨。当皇帝的祖母于　１５２２　年　１２　月去世时，杨建议她的丧期只用一
天，对她的葬礼的细节进行争论，在这一过程中他使自己和皇帝更加疏远了。
所有对杨的态度专横傲慢的批评就这样被皇帝自身的感受证实了。
１５２３　年　６　月　３０　日，皇帝命令大学士们到他跟前非正式地觐见他。他亲
自指示他们给他的家庭成员的称号加上帝、后的尊称，大学士们当他的面不
能拒绝他。他们一退出就立即声明反对这一敕令，拒绝奉行，结尾还问道：
陛下何能仍避而不顾正理以任一己之私情？①在杨的指挥下，大学士们实际上
像丞相那样行事，向皇帝口授方针。
１５２４　年　１　月，皇帝开始得到对他的立场的更广泛的支持。南京的一个次
要官员桂萼（死于　１５３０　年）收集了几份支持皇帝立场的奏