《神剑仙侠传》第68章

錾硎澹苋饲崾樱械讲豢袄糁埃偃兆越夤椤啊＃ā督樘涨贝罚┧侵盎丶液螅堇镉掷凑偎髦鞑荆泊切涣恕０驳勐“菜哪辏骄Ｖ荩度牖感畔伦魇衾簟Ｕ馐保感刂谱懦そ猩嫌危抛糯鄱岫ǖ氖被比徊豢嫌牖感鳎稣飧鲆靶募业男母埂Ｋ谑行吹溃骸叭绾紊岽巳ィＲＶ廖骶！！保ā缎脸笏昶咴赂凹倩菇暌剐型靠凇罚┒允嘶感谢诤拗狻！熬糜瘟邓绾窝驮谧蹋俊保ā陡铀晡逶轮写佣蓟棺璺缬诠媪侄住罚┒愿┭鲇扇说幕峦旧睿⒊隽松畛さ奶鞠ⅰＢ“参迥甓欤蚰干ゴ侵盎丶摇Ｔ嗽暾拢感俦氤⒍钥梗ト虢担崛《笕āＴ硕辏感诮倒鄱崃说畚唬墓寻驳塾慕阡毖簟Ｋ诩蚁绻宰剩栈Ц咭鳎骸扒藜：饷畔拢阌胧老嗑９伺文ｌ橹绯１铡！氨硎径曰感频壑拢恍家惶浮Ｔ巳辏ň浣⑾纶亓踉Ａ狭跻恪⒑挝藜傻裙倮簦跃┛冢ń窠照蚪┢鸨只钙脚选；感芪髯撸延慕阡毖舻陌驳鄞浇辍Ｋ爰彝度肓踉Ｄ幌氯握蚓尉＃ㄒ凰堤赵魇窃诹踉９ハ陆岛笸度肫淠幌拢５绷踉Ｌ址セ感时率保滦锍胄е叶和醭亲俺矍墓适拢亲八叫校跋盏酱锝担鸦感职驳鄣浇甑氖寄郾踉＃迪至怂源鄱嵴吒д囊庠浮Ｋ咝思耍词髦荆骸八氖尬牛共蛔阄罚颐担呶颐鳌ＧЮ锼湟＃敫也恢粒　保ā度倌尽返谒恼拢┝踉４蛉虢岛螅鞣缫财挠胁黄椒驳牡胤剑醭恼纬て谝岳创嬖凇鞍偎痉铣凇钡幕啬逊档母窒蟆＞踉５摹耙陨矸段铩保ㄒ陨碜髟颍纫酝ㄔは认峦系慕睿┑恼伲澳谕獍俟伲运嗳环钪埃缢锥俑摹啊Ｆ湫愿瘛⒉鸥伞⒐ǎ挠杏胩召┫嗨频牡胤剑欢榷运酶小５侨肽徊痪茫吹搅踉Ｎ思舫旒海焙α颂址セ感泄Φ牡箦尤液臀拮锏耐跤涓缸印２⑶移咀潘角椋阎谌巳衔Ω蒙钡幕感母谷宋锿踮秩挝忌惺槭铝煅镏荽淌氛庋闹匾墓僦啊Ｕ庑┖诎迪窒螅顾械绞Ｔ凇妒甲髡蚓尉⑶氛馐资行吹溃骸澳烤肷酱ㄒ欤哪钌皆缶印薄傲那移净ǎ辗蛋嗌薄＝艚幼啪痛侵耙樱谝逦踉曜虢ㄍ⒔荽淌妨蹙葱咳谓ㄍ尉Ｈ拢蠲敖堤媪蹙葱媳泶侵啊Ａ蹙葱胫昂螅菜孀湃ブ傲恕Ｍ昵铮甯柑斟咏樯芩闻碓笙亓睿饺伟耸惶欤龅戒毖艨づ汕灿手粒衾羲担骸暗笔！彼镜溃骸拔移衲芪迨访紫蛳缋镄〖刚垩！彼焓谟∪ブ啊Ｌ赵魇甑氖嘶律睿源桥碓笙亓罱崾Ｕ馐辏撬迪帧按蠹貌陨钡睦硐氡Ц憾欢铣⑹浴⒉欢鲜⒅罩辆氖辍Ｗ詈蟆⒏场豆槿ダ促獯恰罚砻饔肷喜阃持谓准毒隽眩挥胧浪淄骱衔鄣木鲂摹?br />
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
张三丰：
张三丰，生卒年不祥。名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑到明永乐十五年间。为辽东懿州人，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。
明英宗天顺三年封为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年封其为“韬光尚志真仙”。天启三年熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。
张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。他不修边幅，又名“张邋遢”。
张三丰关于他，民间有颇多传说：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。
张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言“此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。洪武二十四年，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观，使三丰“异日必大兴”的预言应验。
明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行，以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间。
张三丰高倡三教同源一致。认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。
其实，关于隐士的事，民间的传说可以说是不计其数。
而正当柳云风快要坠落之时，御着光剑来救他的正是一名了不起的“隐士”！
“你没事吧！”那个隐士问道。
“呜~”云风哀号了一下，然后脸色痛苦地说：“有事，但还不会死！”
“呵呵！你还真有趣，年兽可不是你们这些剑仙想像的那么简单，它乃异兽，非妖非魔非仙！它可以免疫一切仙术与你们剑仙的御剑术，所以你的招数对它来说，根本起不到一点作用，看你伤得不轻，这怪物还是交给我吧！”那隐士说完，先是将云风带到了楚留香那边，然后说：“你们两个好好照顾他，他伤得不轻，而且使用‘真武长啸’这类自伤性的强大仙术，道行已经已经折损大半！所以，你们俩一定要照看好！”
楚留香与江雪莹听后，点了点头，然后楚留香不解地问道：“你是何人？？？为何如此了解