《神剑仙侠传》第66章

当云风愤慨地喊完之时，只见原本寂静的天空被蓝色的闪电所惊醒，数道蓝色闪电劈向年兽！
年兽听见了雷声，正当它抬头仰望之时，数道蓝色的闪电已经朝自己劈来！它连忙，抬头喷出了有着神秘力量的绿色火焰。奇怪的是，那火焰不仅化解了云风的神剑御雷真诀，而且还差点打中云风。
云风见年兽不简单呐，居然可以化解神剑御雷真诀，他想青云门的天遁神功是无法对付它了，只有用上五灵仙术与自己在仙界学的剑仙之术了！
“五灵归宗！”当云风说完，自己整个身体被五把光剑包围，然后他又大声喊道：“上清破云剑！”
紧接着云风喊完之后，天空出现两把巨大的剑灵，对着年兽压了下去。
但是，当那两把巨大的剑灵压到年兽的时候，居然一点作用也没有，两把剑灵本坚硬无比，碰到年兽之后，居然断了！这让云风为之一怔。
“好厉害的年兽啊，云风使出了他的一个绝招，但是对这个年兽居然一点作用也没有，实在是厉害啊！看来要想消灭这个年兽，不容易啊！”楚留香望着年摇头兽感慨道。
“那么，留香！云风他会有事吗？？？”江雪莹问道。
“我也不知道，虽然我与云风相处了一段日子，但是对于他的实力我倒不是很清楚，所以我也不知道云风他会不会有事，总之老天保佑，不要让云风出事啊！”
而云风在被年兽轻松化解了自己的绝招之后，虽然有点吃惊，但是他却还依然保持自信的微笑，因为他知道，如果对手不强大，如何显得出自己更加强大。于是，云风打算使用五灵仙术来对付年兽！
“风雪冰天！”当云风念完之后，在长安城内立刻刮起很强大的寒风，这寒风将年兽附近的物体全部冻结，而年兽也被这一招变成了一座冰雕。但是，正当楚留香与江雪莹看见年兽被变成冰块之后，暗自高兴之时，年兽突然怒吼一声，将身上的冰晶全部震碎，而且那些震碎的冰晶差点伤到楚留香与江雪莹。
云风则被那些冰晶刺中了肩膀，从他的肩膀处不停地流出鲜红的血液，云风捂着自己受伤的肩膀，说：“可恶！这年兽真厉害，我不仅没有伤到它一分，它却反伤我，真是厉害！看来，对付它还真是不能大意啊，五灵仙术的水系看来对它是没用的了，接下来，我就用火系的仙术，烤死你！！！！！”
“炼—狱—火—海！”话音落后，顿时，周围的温度狂升，附近的房子与树木都被这高温烧着了，楚留香与江雪莹更是，差点被这火给烤焦，幸好楚留香轻功好，带着江雪莹离开了这高温地区，而那些受了重伤的江湖人士，由于行动不便，被云风的火活活地烤死了，但是云风也没办法，他这个时候也顾不了那么多。因为他知道，现在牺牲些人，总比被年兽杀死，让年兽害更多的人要好。所以，云风还是狠下心来，继续使用炼狱火海这一强大的火系仙术。
但是，年兽被炼狱火海烤过数次之后，居然安然无恙地站在那，一点事也没有，反而还显得很开心似的，这使云风感到非常奇怪。
这个时候，年兽终于再度出手，对着云风喷出带有神秘力量的绿色火焰，想要将云风烧死。
柳云风见绿色火焰如数条绿色的火蛇朝自己扑来，连忙使用‘仙风云体术’躲开了这绿色火焰，但是那火居然会跟踪的，不仅没有消散，还跟着云风，直到烧到云风为止。
“什么！？？这到底是什么火焰？？居然还可以跟踪的！”云风自语道，“好！既然你要跟踪，那我也不躲了，看我化了你！天尊法身！”‘天尊法身’这一招施展之后，犹如天尊附体，所向披靡！
等到云风使用完‘天尊法身’之后，绿色的火焰也正好接触到了他，没想到那火焰先是将云风包围，然后不断地烘烤着云风。此时的云风，犹热锅中的蚂蚁，根本没有还手之力，无计可施，只有等待火焰的高温逐渐将自己煮熟，这样天尊法身的作用就没有效果了。
看来云风这次是输给年兽了，此刻云风打算使出望月城剑仙一脉的秘术，这个秘术是禁止随意使用的，因为使用后，本身会受到这个秘术的侵蚀，而且还会折损自身的百年道行！但是此刻，云风也只有这样做了，否则也生还的机会也没有。
接着，云风便在绿色的火焰之中，默念心诀，待心诀默念完之后，只听见他咆哮一声：“真武长啸—！”
当云风咆哮完之后，原本包围云风的绿色火焰全部被震灭，而且真武长啸的力量也伤及到了年兽，真武长啸这一招居然将年兽震出了长安城！
而真武长啸的作用消失之后，云风的身体开始受到真武长啸的侵蚀，百年道行也丧失了，全身犹如有千只蚂蚁在咬着自己，且他也从坐骑上掉了下来，正当云风在半空中痛苦之时，一个御着光剑的神秘人出现，将云风。。。。。。
第三十三章　炎黄奇书（五）
相传人间除了有人修真之外，还有人苦练奇术，隐居避世，但是这些人又不是完全的避世。只要当世间有妖魔作乱之时，他们就会出来保护一方百姓的的安全，这类人虽然没有修真的长命，但是力量却非常怪异，凡是有人问到他们是什么人的时候，他们会回答：“隐士！”
其实所谓的“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”。。。。。。是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。
《孟子·滕文公下》中所称的“处士”（处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下）也就是隐士，指的是有才有德而隐居不仕的人。但这个“处士”，是指从来未做过官的人。先官后隐如陶渊明也叫隐士，却不能叫“处士”。
自古也有许多隐士的例子，如：庄子、范蠡、严光、陶渊明、张三丰等，都是一些凡间的隐士，关于他们的传说也有不少！例如；
庄子：
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是?