《超凡入圣之路》第123章

非常值得一提的是，这个十洲三岛，中所提到的大海和出发点，都不是这个人间界的大海和大陆。其实是指这人间界以上，也就是我们通常说的三界天界。
是以这个道家昆仑神山为出发点，这个昆仑神山可不是指人间界的那个昆仑山，那是和须陀神山一样的神山，这个大海，就是昆仑神山以外的大海。
就是在类似十洲三岛这一类的地方住着有比较低级的仙人，也可以说是天人，这一类的仙人天人比较接近人，就可以直接到人间界来。
但是这类的仙人天人一般也不肯到人间界来，人间界比起这个天界来说，差太远了。就是说，没事谁愿意呆在粪坑泥潭里呢！
这一类的低级仙人天人飞到人间界来，比起这个人间界的人来说，就是非常的了不得了，就成了人间界最初的神仙啦。
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
就是说众神转生为这些低级的仙人天人，又回到人间界来，履行自己那没有完成的大愿，普救众生，现在所做的就是给人间界留下这个众神的修炼文明。
第四十七章　修炼文明
创世神按照天界创造了人间界，在大陆中部耸立着高大的昆仑山，在昆仑山的四周，还按照非常玄妙的格局分布着各种的小山，构成整个盘古大陆的地形结构。
山为大陆之灵，集天地之灵气，万物之精华，在大陆上的灵气聚集处则形成山，形成各各种的洞天福地，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。
这个时候，这些洞天福地迎来了第一批的主人，就是来自天界的低级天人，这些天人在各个洞天福地开辟了自己的神仙洞府，过着一种闲云野鹤的生活，人间界的神仙纪元由此而开始了。
这个时候的人间界，巨人们也摆脱了茹毛饮血的生活，出现了初步的文明，以各个氏族部落为单位，开始了一种集体生活的社会模式。
这个时候也会有一部分的众神开始转生为人，成为各个氏族部落的首领，也就是后世所说的圣人。
众神因为具有大福德，在降世过程中往往带有种种的吉祥征兆，如红光满天，祥云朵朵，还带有种种的异香，有的还有各种奇兽神鸟的出现，在各个氏族都有这类的圣人降生。
众神降生为圣人，虽然那主元神的记忆都给封存了，但是圣人通过仰则观于天象，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
加上副元神将自己看到的真实景象，也会反映到脑海中来，在不知不觉中就会把这个天上的文明带到人间来。
人间就出现了初步众神的文明――阴阳八卦，还有就是关于生活方面的各种各样知识文化，其实是将天上的文明带到了人间界。
圣人引导万民抛弃穴巢而定居在屋舍中，不吃生食而改用火烧食物，告别裸身而穿戴兽衣，禁止杂居而推行嫁娶，。coＭ电子书创制古琴而形成音乐，以书契代替结绳而出现文字，还出现了种植和养殖，创造了初步的人类文明。
神山摩天压地，群峰如林，穴洞星罗棋布，奇石到处可见，整日白云缭绕，紫气蒸腾，千里之外林莽起伏，绿浪滚滚，鸟兽穿越树林草丛，自得其乐，这里就是人间洞天福地，昆仑神山。
有一个山谷，林木葱茏，苍翠欲滴，大树参天蔽日，地面葛藤蔓延，花草繁茂如云，下面有一个小潭，犹如碧玉，好一派世外桃源的所在，这里就是崆蓝山的洞天福地，混元洞的所在。
崆蓝神仙郁华子居于混元洞，感到寂寞时，便邀仙友青莲子前来谈仙论道，下棋消遣。郁华子驾下玄鹤，朝夕闻道，也转生成一名仙童，随侍左右。
仙师对弈，神乎其神，都不动手，棋子却一来一往，随二位仙师之心而动，快乐不知时日过，往往一下就是半个月。
当时人间界有圣王出，以凤舞为姓，名九天，为东方凤飞国君龙野之子。
其母见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四个月后而生，有火德之瑞，土色红，故称火帝。火帝生而能言，不但聪明睿智，而且谦恭好学，不耻下问。
为寻求治邦安民之道，火帝少年时游历名山大川，遍访天下贤能之士。这次去崆蓝神山，是因为听到崆蓝神山有神仙郁华子，法力无边，智慧若海，因此不顾万里之遥，一路西行，风尘仆仆前来拜师问道。
到了崆蓝山下，只见层峦叠嶂，岩崖危峻，似乎是无路可上。黄帝在山下焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，静心祷告，失望上仙能够大发慈悲之心，传授上天大道，开蒙圣听。
郁华子，青莲子二位仙师正在对弈，早有玄鹤童子急匆匆来到洞中，向郁华子说：“禀仙师，凤舞氏，火帝在山下。”郁华子早知火帝来意，含笑说：“人间的王者，不去治国，却来求仙，待会儿我去看看。”
青莲子起身告辞后，郁华子一挥拂尘，一只丹顶鹤便落在身旁。他跨上鹤背，飘然出洞，一群五彩仙禽翻飞追随，发出阵阵悦耳鸣声。
郁华子在云端出现，火帝等人欣喜若狂，全都跪倒在地。火帝以极崇敬之语气，朗朗陈述：“弟子一片丹诚，前来求教，敢问仙师，至道是什么？”
郁华子乘鹤在火帝等人头顶盘旋三匝，然后停在虚空，语意深长地说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，仙鹤凌空，隐入云霞之中。
火帝怅然若失，望望崆蓝神山，想想仙人的话，不由一阵心酸，泪水夺眶而出。但是想想仙人的话，就是说自己连面前的任务使命都没有完成，求什么天道，根本上就是机缘不对。
火帝毕竟悟性高，很快就想通了这个道理。火帝回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。
又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。
在火帝五十多岁时，感到自己在人间界的使命已经完成了，就悄悄的离开王国宫城，单独一人再次上崆蓝山拜师问道。
路上，火帝见前面过来一位长发白须的长者，便恭立道旁，施礼让路。长者微微一笑说：“学会谦恭，始能求真。好，好！”
火帝赶忙上前说：“请问长者，哪条道可通崆蓝仙界？”长者把火帝略一打量，随口吟道：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”说罢倏然不见，原来这长者正是青莲子，他是来指点火帝的。
一路上，火帝不断思索那长者的四句言词，直到鞋磨穿，脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆蓝山，砂石如刀，膝破血流，所过之处石子都被鲜血染红了。
火帝再次来问道的事，早有玄鹤童子报与郁华子，当他膝行到山下时，郁华子立即派出金龙把他接上山去，火帝见到广成子，稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。
郁华子赞许他向道的决心，随即以平缓的语气说：
“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”
郁华子说到这里，略一停顿，接着又讲了他自己如何修身，已千二百岁而形未尝衰，等等。火帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂说：“仙师真是天生的圣明之人！”
再拜而退，火帝筑特室，席白茅，闲居三月，每次都从下风膝行而前再拜，请问郁华子至道之道，直到自己明悟这个治身之道。
火帝回国后，居于凤凰山极高处之昆台上，依郁华子所教之道，静修养身。他在七十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于凤凰山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条火龙垂须髯而下。
火帝欣然道：“这是天帝接我来了”，骑上火龙升天而去。
火帝悟道后，曾经根据自己的体验，整理出一系列的关于这个修道悟道的经文，使这个神仙修炼文明第一次展现在世人的面前。
每一个洞天福地都有各自的修炼法门，随着这寻仙问道的人越来越多，这些修道的法门慢慢地流传到了人间界。
到了后来，人间界关于修炼法门非常的多，当然这些都是些小道、法门，根本就达不到修炼目标，就?