《超凡入圣之路》第66章

这时，宫殿内有神将对天主言道：“天主，莫要惊慌，过去佛说过般若波罗蜜咒。天主应当诵持，鬼兵自碎。”
帝释天坐在善法堂，烧众名香，发大誓愿：“般若波罗蜜是大明咒，是无上咒，无等等咒，真实不虚。我一定修持此法，以成佛道，令到阿修罗自然退散。”
誓愿完毕，在虚空中有四刀轮，因为帝释天的清静功德，从天自然而下。阿修罗王耳鼻手足一时尽落，令到大海水鲜红如绛汁。
阿修罗大惊失色，遁走无处，最后躲入连藕丝孔，才躲过一劫。
这个就是记载在佛经的一场阿修罗的战乱，就是说，在低层的天界，众生不离情欲，这就是因为情欲所引来的一场纷争。
阿修罗因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行，故此阿修罗虽然不用受苦，受天人之福，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
种种的业因，包括身行微恶，口行微恶，意行微恶，起骄慢，起我慢，起增上慢，起大慢，起邪慢，起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎，卵，湿，化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，因福德诞生。
在与天界天主的争斗中，最著名的有四大阿修罗王：
一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；
一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；
一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；
一个叫罗睺罗，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
阿修罗的战乱，有的时候，不单单是帝释天众和阿修罗众之间争斗，还会牵涉到非常广的空间范围内的众生。
大大超越了利仞天的三十三天界，所有的六欲天的众生都会给战火所波及，是低层次天人的一个大劫难。
有一次，在与阿修罗众战斗时，帝释天天主摧破阿修罗的大军，大胜后，建造胜殿。胜殿东西五百由旬宽，南北二百五十由旬宽。
胜殿之外，有一百个却敌城，一一城间，各有七楼，皆七宝所成。一一楼内，各置七房；一一房中，安施七榻；一一榻上，有七玉女；一一玉女，还各别有七女为侍。
帝释天王，与诸玉女并侍女等，无所事事，唯享受种种极乐。所须要的食饮，香花，衣服，玩乐的一切乐具，都是以前所作功德所化，享受这个福报。
在低层的天界，所有天宫，更没有比帝释天王的胜殿更为漂亮的了。
大劫发生时，鞞摩质多罗阿修罗王心中想：我有如次这般的威神德力，日月宫殿及三十三天，虽在我顶上运转周行，但我能以神力摘取它们为耳环，处处游行玩乐，不受约束，凭什么他们可以这般高高在上。
同时，罗睺罗阿修罗王，内心嗔忿，炽盛烦毒，心中不痛快，便心中想念着鞞摩质多罗阿修罗王。
鞞摩质多罗阿修罗王立刻知道罗睺罗阿修罗王，心中正念这他，便心中自念着自己所统领小阿修罗王及诸眷属小阿修罗等。
小阿修罗王及诸修罗众，知道鞞摩质多罗阿修罗王念着自已，立刻准备好种种器仗，去到阿修罗王王府集中。
鞞摩质多罗阿修罗王，穿好铠甲，持仗严驾，率领众小王并诸军众，去到罗睺罗阿修罗王所。
这个时候，其他的阿修罗王也带领着自己部众集合过来了。四大阿修罗王带齐自己的部众，从阿修罗城分路而出想，要和忉利诸天兴起大战斗。
难陀优波难陀二大龙王，从其宫殿出，展开巨大的龙体，以身绕缠须弥山周回七圈，令到神山震动，大海汹涌，以龙尾击海，令到海水悬到半空。
在须弥山，山顶上，天主帝释天告诸天众道：“诸位天众，见此大地晃动，空中朦胧不清，犹如云雨，又似重雾。我现在可以确定，诸阿修罗众想要和诸天相斗了。”
这时海内所住诸多龙众，各从宫殿而出，持种种仗，严备而出。拦在阿修罗大军前，与阿修罗众发生战斗，战胜就会乘胜追击，直达阿修罗的宫殿。
如果不敌阿修罗大军，就会退到地居夜叉处，邀其相助，共抗阿修罗大军。
如果还不敌，就继续退到钵手夜叉处，沿着须陀山升高，还有持鬘夜叉，常醉夜叉。再往上就是四大天王诸天了，层层守卫着须陀神山。
如果阿修罗势力过大，四大天王，就会上诣到善法堂诸天集会议论之处，要求天神助阵。
帝释天还可以上诣邀请到这个夜摩天，兜率天，化自乐天，他化自在天的天王来助战，总共是六欲天界天神对抗阿修罗众。
夜摩中一切天众，准备好种种铠甲器仗，乘着他们天中种种神兽坐骑前来助阵，来至须弥山王顶上，在山的东面，竖纯青色难降伏幡，依峰而立。
兜率天一切天众，在天王带领下，云集须弥山顶，在山的南面，竖纯黄色难降伏幡，依峰而立。
化乐天众，来至须弥山顶，在山的西面，竖纯赤色难降伏幡，依峰而立。
他化自在天王带着无量千天子，至须弥山。在山北面，竖纯白色难降伏幡，依峰而立。
加上空虚夜叉，还有三十三天众，和阿修罗众兴起大战。可以说，诸天和阿修罗的战斗，最后都以阿修罗失败而告终。
但是阿修罗就是这么一个种族，好战成性，屡败屡战，屡战屡败，反反复复挑起战火。
可以这么说，阿修罗战乱是低层次天人的一个大劫难。
三界如火宅，这里也不是众生的最后归宿，天人在安逸中也会继续堕落，思想变得不纯洁了。天人也要修炼往高处走，这才是正见，所以也就会存在着大劫难。
阿修罗众和诸天人众之间的争战，和人间也不完全一样，双方也都凭借着种种的诸色器仗，如刀剑箭叉等等来争斗，兵器也为七宝所成。
刀箭遥掷到对方身上，会一穿而过，但是却伤害不到对方身体，在其身上也找不见疮疤的痕迹。唯有以触种种因缘故，而令天神受于苦痛，就是种种不纯洁思想的存在，就会令到天神们痛苦，如受这个刀剑加身之痛。
邪思惟时，即被结缚；正忆念时，即便解脱。
何以故？思惟有我，是为邪思；思惟无我，亦是邪思；乃至思惟我是有常，我是无常，有色无色，有想无想，及非有想非无想等，并是邪思。
此邪思惟，是痈是疮，犹如毒箭，其中若有多闻圣达智慧之人，知是邪思如病如疮如痈如箭。如是念已，系心正忆，不随心行，令心不动，多所利益。
若念有我，则是邪念，则是有为，则是戏论，若念无我，亦是戏论，乃至有色无色，有想无想，非有想非无想，悉是戏论。
所有戏论。皆悉是病，如痈如疮，犹如毒箭，其中所有多闻圣达智慧之人，知此戏论诸过患已，乐无戏论，守心寂静，多所修行。
就是说唯有清净无为，才是真正的善道正念，由清净而显现出来的慈悲和善忍是最大的力量，一切都会随心而化。
就是说这个阿修罗众和天人众，心中带有着各种不正之念，在争斗时，就犹如给刀箭穿身，带来非常大的痛苦。
阿修罗王充满争斗之心而来，而这个帝释天在当时，以佛法来要求自己，做到清静无为。由正信产生大威力，四大天轮从天而降，阿修罗王就犹如给万刀穿身，给他带来无比大的痛苦，败退而去。
可以这么说，这个天神之间的争斗和战乱，其实就是一种净化众生思想的一个过程，思想不纯洁的众生就要承受到大痛苦，反悔过来。
佛祖释迦牟尼佛从佛道神降生三界天界，再从高层的天界一层层降生下来，也曾经当过这个帝释天主。
在人间界开悟后，打开尘封的记忆，释迦牟尼佛