《伏藏》第161章

，就变得虎视眈眈了。他脸上露出让人恐怖的猛恶和凶暴，喘息，大喘息，更大喘息，突然止息，然后长长地吐气，惨白的脸色渐渐红了，越来越红，好像心脏把所有的血都挤压到了脸上，就要破皮而出了。没有肉只有皮的脸颊鼓了起来，颧骨不见了，生命就像植物到了夏天，滋生出一片盎然生气。
古茹邱泽喇嘛按照惯例走过去，从供桌上拿起尖顶的法冠，戴在朗色护法头上，又用一根金丝绳勒紧了他的脖子。法冠是两层，里子是白银，面子是黄金，一坨一坨隆起的金叶上，镶嵌着红色宝石。法冠足有十七公斤重，一般人戴在头上能把脖子压弯，但是朗色护法的脖子不仅没有弯，而且挺得更直。他四肢抽搐着，站起来，一手握着金刚杵，一手摇着金刚铃，手舞足蹈，一会儿慢悠如云，一会儿急骤如风。
突然他感到了痛苦，这种痛苦正是大家所期待的，它告诉人们这是神进入人体的刹那，痛苦就像女人分娩之后，孩子又回到了子宫里。朗色护法回落到法座，痛苦的表情上两片嘴唇和两个鼻孔都分了家，眼睛好像竖了起来，眉毛跑到了眼睛下面。他身子扭曲着，颤抖着，然后就是痉挛，头部明显肿大，浑身明显肿胖，嘴里先是吐着白沫，再是吐出了精液，最后吐出了血水。
古茹邱泽喇嘛把一木桶白花花的布达拉宫自酿的青稞酒泼向了他，把一银碗酽到发黑的茯茶水泼向了他，把一金盆的麦子撒向了他。
他不动了，朗色护法突然不动了，似乎连呼吸也没有了。
古茹邱泽喇嘛回头看了看瓦杰贡嘎大活佛。瓦杰贡嘎大活佛冲他点了点头，意思是：你问吧，现在可以问了。
古茹邱泽跪在朗色护法面前，大声问：“炸药在哪里？”
朗色护法闭着眼睛，咕咕哝哝说着梵语，谁也听不懂，因为这是神的语言，神的语言转换成人的语言还得几秒钟。
古茹邱泽用更大的声音再问：“炸药在哪里？”
朗色护法突然闭嘴了。
古茹邱泽又问：“叛誓者把炸药埋藏在了什么地方？”
朗色护法张了张嘴。古茹邱泽赶紧把耳朵凑了过去，但一丝呼吸都没有听到。
古茹邱泽说：“炸药，炸药，埋藏在哪里？神啊，快告诉我们，北方多闻天王啊，快告诉我们。”
朗色护法突然睁开了眼睛，好像眼睛是说话的，说出来的是眼泪，两股眼泪喷涌而出。这时，他说出了一句清晰到不能再清晰的话：“我不是神，我不知道炸药在哪里。我也不是朗色护法，我的名字叫索加。我的牧民老妈妈呀，你的儿子索加就要走了。”说罢，仰身倒在了法座上。
人们惊呆了：神都是这样，最后都会变成人。
古茹邱泽站起来，扶起了朗色护法。但他立刻感觉到朗色护法的身子正在僵硬下去。他摇晃着对方，喊着：“朗色护法，朗色护法。”喊了几声就知道，以往降神时的仰倒是昏厥，但这次不是，这次是死亡。
古茹邱泽喇嘛抱着朗色护法，哭了。
沉默的喇嘛们把眼光投向了瓦杰贡嘎大活佛，眼光的内容是一致的：现在怎么办？
管家说：“很多人已经知道布达拉宫埋藏着炸药。”
瓦杰贡嘎大活佛忧郁地问：“警察呢？”
管家说：“他们搜寻的进展太慢了。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“清理旅游的人和俗家信徒，告诉僧众，诵经大法会不可能取消，但参加者的来去是自由的，包括布达拉宫的喇嘛。谁想走，都可以，如果都走完了，就剩下我一个人，我就是引经师，也是诵经的僧众。”
古茹邱泽大声说：“还有我呢。”
管家说：“我们大家都不会离开。”这时手机响了，管家拿出来“喂喂”了几声，脸上立刻严肃得就像失去了五官，谦卑地说：“大活佛就在这里。”他迅速把手机递给了瓦杰贡嘎大活佛，看瓦杰贡嘎不接，又说，“是西藏佛教协会打来的，好像事情很紧急。”
瓦杰贡嘎大活佛拿起手机，只听不说话，但一阵比一阵紧张的表情告诉大家，一件重大无比的事情正在发生。整个通话他只说了一句：“我们会做好准备。”这句话深沉得就像布达拉宫本身。他把手机还给管家，对古茹邱泽喇嘛说：“你让大家都去司西平措。”然后抬脚就走，走了几步，回头把管家叫到跟前，小声说，“你，跟我去帕巴拉康。”
管家忧心忡忡地说：“可是炸药怎么办？它随时都会……”
瓦杰贡嘎打断他的话，小声说：“一定要查出来，第七次集结开始了。”说着大步而去。
管家呆愣着：第七次集结开始了？又回头对古茹邱泽喇嘛说：“大活佛说第七次集结开始了，莫非你三年前在帕巴拉康的预言要实现了？”
古茹邱泽没听见，他催促大家快去司西平措，又指挥几个喇嘛把朗色护法放到帆布活动床上，然后说：“用哈达盖起来，不能让外人看出抬的是个人。”他和几个喇嘛一起，把朗色护法的尸体抬出了萨松朗杰殿。
4
香波王子和梅萨一口气跑到了西日光殿。这里出奇得安静，只有几个值守的喇嘛打着哈欠站在门口。他们的前面是“游客止步”的牌子，牌子无声地阻拦着人们的脚步，不曾料到会被香波王子一脚踢开。
香波王子和梅萨穿门而入。几个值守的喇嘛来不及拦住他们，却正好来得及拦住追撵过来的骷髅杀手和碧秀。
碧秀说：“我是警察。”
喇嘛说：“那也不能进到西日光殿里抓人，等我们把他们赶出来。”
骷髅杀手和碧秀只好守候在门口。
碧秀向骷髅杀手伸出手：“把枪还我。”
骷髅杀手冷笑说：“还给你，你再向我开枪？”
碧秀说：“我现在没心思杀你，浪费子弹。”
两个喇嘛跟踪香波王子和梅萨进来，想赶他们出去，却发现他们已经跪倒在大福妙旋宫的地毯上。那副虔诚祈祷、五体投地的样子，让两个喇嘛怎么也不忍心强行驱赶。一个喇嘛说：“磕吧磕吧，磕完头赶紧走。”
香波王子和梅萨膜拜的是长寿佛。他们一进大福妙旋宫，第一眼看到的就是长寿佛，立刻就明白，他们的判断没有错。当年五世班禅加持达赖世系时，真的把德丹吉殿的长寿佛请到了西日光殿。面前的长寿佛和长寿佛殿里的所有长寿佛都不一样，它色泽稍深，趋向女性，明显有着亚历山大占领印度河流域后带来的希腊风格。这是早期印度佛教造像的特征。而长寿佛殿里一千尊长寿佛色泽明黄，趋向男性，更多一些中国内地特征。
梅萨一边膜拜一边问：“找到了这尊长寿佛，下来我们怎么办？”
香波王子说：“我不知道，我想长寿佛会告诉我们。”说着，起身朝供案走去。突然又停下，吃惊地望着地毯上摆了一溜儿的十二片嘛呢玉石经片、七口袋七彩青稞、烙印着古藏币的大食子和破碎的吉祥鹿酥油花。“啊，这是什么？”
梅萨说：“像是献给长寿佛的供品。”
香波王子说：“谁献的？为什么偏偏这个时候摆在这里？”
梅萨说：“我们已经没时间了，还管这些东西干什么。”
香波王子几乎喊起来：“还不明白啊，它们是掘藏指南。”
着急上火的梅萨也喊起来：“那你赶紧解释啊，卖什么关子？”
香波王子说：“我现在要请你解释，先说嘛呢玉石经片，‘嘛呢’是什么？”
梅萨说：“‘嘛呢’是六字大明咒的略称。”
香波王子说：“它还是藏传佛教密宗莲花部的根本真言，是对大乘佛教的全部理义和普世信念的高度概括。自从公元1227年噶玛噶举黑帽系的大师噶玛拔希开创诵唱习惯以来，它在离尘垢，断烦恼，解脱轮回，证悟清净，发菩提心，具足一切功德的信仰活动中，塑造了西藏，给一个永世不衰的民族提供了最根本的精神资粮。”
梅萨瞪着他，仿佛问：说这些干什么？
香波王子说：“在仓央嘉措看来，如此重要的‘嘛呢’一定要有一个好去处，所以当崇信仓央嘉措的庄园主把‘嘛呢’刻在十二片玉石上进贡给他后，他便送给了自己的情人。我一直搞不明白他到底送给了哪个情人，又是谁从这个或这些情人手里得到了这些嘛呢玉石经片。仓央嘉措离开拉萨时，有人把它们分成两份，一份六片贿赂朝廷钦使恰纳喇嘛和拉奘汗的押送将军唵靼喀，希望他们沿途好好对待仓央嘉措。恰纳喇嘛当即表示，这么珍贵的佛供我还是还给上人吧。仓央嘉措不收，说，你把它顶在头上，对你是有好处的。唵靼喀将军则把自己的六片佩在了腰里，仓央?