《伏藏》第146章

南”对应的那个数字，再根据对应数字代表的形象，判定占卜的结果。整个占卜过程中，关键在于二十一颗玛瑙石演变的卦象。
他把二十一颗玛瑙石抛向空中，根据落地的方位，用笔一一记下了方位所代表的数字，然后用这些数字去碰撞卦辞谱里和“授记指南”对应的数字，变成二十一组数字。然后把二十一组数字加了一遍，又减了一遍，再把加减出来的两个数字连起来。这是一个号码，他很快在卦辞谱中找到了标有这个号码的物象——雕刻有狮头的东方宝座。他知道这指的是白宫东大殿的达赖喇嘛狮子法座，便把所有东西塞进胜魔卦囊，提起来就走。
到了东大殿他还得占卜，这样的占卜叫“母占卜”，要是结果还是雕刻有狮头的东方宝座，那就说明“七度母之门”就在东大殿。他再行“子占卜”，两次三番，就可以找到方位，找到地点。要是结果不是雕刻有狮头的东方宝座而是别的物象，他就得奔赴这个物象所在的地方，再来一遍“母占卜”。如此占卜下去，奔赴下去，直到一个物象重复出现，或者千载难逢地出现最后一个号码。
他大步流星，不时地推搡着挡道的人：“劳驾，劳驾，让开，让开。”
好几个喇嘛怒目而视。
第八章　灵塔丛林
搜寻炸药在布达拉宫的主要殿堂同时进行，几乎所有布达拉宫的喇嘛都参与了行动。基本上是在哪个殿堂行走的喇嘛负责哪个殿堂的搜寻。他们熟悉自己朝夕相处的地方，爬高就低地搜寻着，把那些他们掌握的暗洞和蔽角都扫了一遍，然后又去检查哈达的皱褶、唐卡的卷轴、佛像的前后、梁柱的夹缝、斗拱的雕洞、供品的器皿，以及佛龛、经函、床榻、橱柜等等所有他们想到的地方。
来参加布达拉宫大诵经法会的外寺僧人都很好奇，不断有人问：“你们在找什么呢？”布达拉宫的喇嘛们都得到了“泄密者撵出布达拉宫”的指令，宁肯装聋作哑，也不会说实话。但越是守口如瓶，就越发引得外寺僧人猜疑不止。他们大部分来自西藏各地的格鲁派寺院，少部分来自宁玛派寺院、噶举派寺院和萨迦派寺院，对布达拉宫在这样一个隆重而庄严的日子里出现的纷乱和怠慢非常不满。
“往年总会有人把我们引导到诵经的座位上，今年怎么没人管我们，我们的座位在哪里？”
“法会的主持变了嘛，今年的主持是瓦杰贡嘎大活佛。”
“那就更不应该了，他不是格鲁巴的骄傲吗？”
马上有人反驳道：“瓦杰贡嘎大活佛当然是格鲁巴的骄傲，他以为来诵经的上师都是头上有顶灯，胸腔里有心灯的人，若是引导他们那不是看他们不起了吗？法会的主会场在司西平措，找个座位坐下就是了。”
阿若喇嘛和邬坚林巴也在猜疑，也在打探，没打探出什么，就有些紧张，担忧布达拉宫正在发动所有喇嘛寻找“七度母之门”的伏藏，那不就乱套了吗。即便他们的行为跟“七度母之门”没有关系，那也是非常不利的，万一破坏了伏藏现场，伏藏就会自动消隐。
邬坚林巴说：“我们应该阻止他们。”
阿若喇嘛说：“我也这么想，不过我更希望得到不动佛的明示。”
邬坚林巴说：“那我们就在这里等着？”
阿若喇嘛说：“不动佛的明示不等也会来，现在我们应该去见见瓦杰贡嘎大活佛。”
瓦杰贡嘎大活佛来到白宫顶层的西日光殿里等待搜寻炸药的消息。西日光殿曾是五世达赖喇嘛办公、休息、读经、修行的地方，由大福妙旋宫，福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法神殿组成。其所以叫日光殿，是因为最初修建时敞开了五分之一的宫顶，类似一个天井，让阳光直射而下。那时西藏没有玻璃，不可能建成玻璃房，一般是夏天的白昼敞开宫顶，冬天和雨天以及晚上再用篷布苫住。但瓦杰贡嘎大活佛却认为，日光殿这个名字是当时的摄政王桑结起的，最初的含义是，五世达赖喇嘛使格鲁派成了西藏的执政僧团，又得到了清朝大皇帝金册金印的敕封，他是西藏的太阳，他居住的地方自然就是日光的殿堂。没有人反对他的看法，可问题是自从瓦杰贡嘎担任布达拉宫峰座大活佛之后，除了晚上修行或者接见弟子时去坛城殿，其余时间都待在西日光殿里。西日光殿成了他办公、待客的地方，他把大事小事都带到这里来处理，让那些跟他一般高矮的教界大德有了别的想法：西日光殿，那是属于你的地方吗？你不是不明白，可为什么还要一而再再而三地光顾呢？
现在，瓦杰贡嘎大活佛就站在西日光殿阳光最灿烂的大福妙旋宫，对各殿堂的搜寻头领、几个在他面前诚惶诚恐的喇嘛说：“不是没有，是没有找到，再去找，看看哪些地方你们还没有想到。”他拿起供桌上的香蕉撕开了皮，拿起苹果做了一个剖开的手势说，“比如，这些里面。”又拿起一根筷子在一盏酥油灯里搅了搅说，“还有这里面。”
几个搜寻头领匆匆去了。瓦杰贡嘎大活佛对一直守候在旁边的管家说：“警察呢，他们有什么发现？”
管家说：“他们从雪村开始搜查，这会儿还在德阳厦。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“还在德阳厦？太慢了。”
管家说：“警察搜查得很仔细，地毯式排查，快不了的。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你派人盯着他们，随时报告搜查进展。”
管家走出大福妙旋宫，在护法神殿门口看到古茹邱泽喇嘛正在和四个宫外高僧说话，就招招手说：“进去吧，进去吧。”
古茹邱泽喇嘛弯腰伸手做了一个请的样子，然后带他们走进大福妙旋宫。紧板着面孔的瓦杰贡嘎大活佛一见他们，立刻就和颜悦色起来，说了一些东道主的客气话，请大家坐下，又让侍从喇嘛端来了奶茶。
这四个宫外高僧是来自拉萨下密院的图巴活佛、敏珠林寺的久米多捷活佛、昌都强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让，以及下一届布达拉宫峰座大活佛的竞任者山南密法领袖苯波甲活佛。
下密院的图巴活佛首先开口：“布达拉宫的喇嘛们都在忙什么？好像丢了经，经不是都已经记在心里了吗，还怕诵不出来？法会的时间就要到了。”图巴活佛已经八十五岁高龄了，是教界著名的密宗大师，对宁玛派的大圆满和噶举派的大手印都有令同道惊羡的证悟，面对瓦杰贡嘎大活佛这样比自己年纪小的同道，说起话来自然是不客气的。
瓦杰贡嘎大活佛低着头不说话。
古茹邱泽喇嘛说：“佛陀之经加上古往今来大德们的著述，我们的经是多如牛毛的，谁能全部记在心里呢？”
山南密法领袖苯波甲活佛说：“不，不是在找经，房梁案底会有什么经？到底在找什么，我们有权利知道。”
瓦杰贡嘎大活佛闭上了眼睛。古茹邱泽点点头，又摇摇头。
敏珠林寺的久米多捷活佛：“有什么难言之隐，说出来大家担待，我们四个毕竟都是从布达拉宫出去的。”
古茹邱泽说：“四位上师都在布达拉宫有至少十五年的修行时间，本来就是布达拉宫的人嘛，当然有权利知道。”
昌都强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让说：“不见外就好啊，说吧，喇嘛们到底在忙什么？”
瓦杰贡嘎大活佛突然睁开眼睛说：“图巴上师的责问是对的，我们不仅丢了经，连心也丢了。布达拉宫是什么？是我们的心脏。”然后以一个布达拉宫大活佛必然会有的傲慢扫视着大家说，“你们不会不知道今天是一千个叛誓者身束炸药进入会场的日子吧？”
图巴活佛哈哈一笑：“你担心他们会在太阳落山之前一起点火引爆？我都来了，我没有预言，你担心什么？这种事情不会再出现了。”
瓦杰贡嘎大活佛摇摇头说：“不会出现的只是一千个叛誓者身束炸药进入会场的可能，但爆炸随时都会发生。”他把叛誓者的叛誓者那个高个子喇嘛的死和死前的告密说了出来。
图巴活佛忽地站了起来，以少有的严峻瞪着瓦杰贡嘎大活佛和古茹邱泽喇嘛。另外几个客人也都站起来，面面相觑。
苯波甲活佛气愤地说：“已经三年啦？三年中每个月都有叛誓者来到布达拉宫添加药量，如今的药量能炸毁十座布达拉山、一座拉萨城？那么，那么古茹邱泽喇嘛你在干什么？眼睛长到头顶上了吗？高高在上的大师，你修行的功力都到哪里去了，‘七度母之门’难道没有给你提供任何预见的能力？”
在场的人听明白了，作为布达拉宫峰座大活佛的竞任者，苯波甲活佛的指责?