《中华学生百科全书》第1167章

学上叫神经的沟通，古人称顿悟。这种在复习中产生的强烈刺激是良性的，
是大脑机制全面开动的反映。强烈刺激常常是复习时精力高度集中，十分紧
张的状态下出现的，把寻求这种高效率的复习方法称为强烈刺激法。这种复
习中产生的高效率，伴之以精神上的兴奋，使各方面相联系的知识纷纷涌来，
对解决难题，弄清实质，分析透彻十分有益。一旦出现强烈刺激，正是抓紧
复习的大好时机。
（9）“制题互测”法。要把已学过的知识，在几节课上复习好、巩固住，
是不容易的。要使学生人人都动手，人人有所得则更是一大难题。“制题互
测”，有别于个人自由复习和老师带领复习，学生要在复习中找寻“制题”
材料，要既体现出教材重点、难点，还要在自己多次考试的经验上，思考命
题的方式及试题中难题和一般题的合理分布，必然会引起学生的极大兴趣。
如果题出得好，将是学生很大的骄傲。另外，制题者还担负着制作答案、批
阅和讲评试卷的任务，这就使制题者不得不十分认真，以免出纰漏。这就是
“制题互测法”的心理基础。
这种方法，在单元复习或综合复习中都可以使用。做法是首先向学生讲
明白作法和要求，提示方法和步骤，使学生注意到“制题”的科学性，注意
到客观效果。可分为四步：
第一步，制题。又可分为找知识点、知识点分类、选用题型、制成抄写
四个小步骤。要提出三点要求：一是题型参照标准化选择题和非标准化答问、
填空两大类；二是抄写要认真，写明制题者；三是制作答案准备阅卷打分。
第二步，答卷。试题制好，按次序收齐，然后交换发下，按规定时间答
卷。答卷过程中不准商量、询问。
第三步，把答卷分别发还制题者批阅记分。要强调认真严肃，高度负责。
第四步，讲评讨论。要求每一位学生讲清题目要求、批阅标准、答案错
误的原因，加深对知识的认识。
在使用此法时，为了节约时间并使题型合理，也可采用发放印有试卷题
头、题型号的空白卷，供制题者在复习中选题填题的办法。
宇宙星空
茫茫的宇宙
如果有人问：“世界上最大的东西是什么？”一定会有人立刻回答：“是
宇宙！”那么，你知道什么是宇宙吗？为什么说宇宙最大呢？这是因为宇宙
是一切物质及其存在形式的总体，它包括地球及其他一切天体。宇宙也叫世
界。按照我国古人的说法，上下四方无边无际的空间为“宇”，古往今来无
始无终的时间为“宙”，宇宙即无限的太空世界。
人类对宇宙的认识是先从我们居住的地球开始的，然后从地球扩展到太
阳系，从太阳系扩展到银河系，从银河系扩展到河外星系……。众所周知，
我们人类居住的地球，可算得上是十分巨大的了，它的平均半径有　6371．2
公里，但地球只是太阳系中的一颗普通的行星。太阳系的成员包括恒星太阳
（其半径是地球半径的　109　倍，体积是地球的　130　万倍），包括地球在内的
九大行星，50　多颗月亮一样的卫星，神秘难测的彗星，难以计数的小行星、
流星及星际物质。太阳系的直径约为170亿公里，而太阳系也只是银河系1000
多亿颗恒星中的一个。这些恒星中有的比太阳大几十倍到几百倍。银河系直
径只能按光年计算，达　10　万光年，包含数千亿颗恒星。在我们的银河系之外，
还有　10　亿多个类似银河系的恒星系统，叫“河外星系”；几十个这样的星系
聚在一起叫“星系群”；上百个聚集在一起构成“星系团”；它们又都归于
更巨大的太空集团——“星系集团”（又称超星系集团）。银河系所在的星
系集团称为本星系集团，它的核心是室女座星系团。无数超星系集团组成更
庞大的总星系。我们用现代最大的望远镜虽已能观测到这一离我们　100　亿光
年的天体，这仍在我们总星系的范围之内。
宇宙的范围如此巨大，那么，宇宙的年龄又怎样测算呢？是不是只笼统
地说“无始无终”就可以了呢？当然不行。目前测算宇宙的年龄有三种方法：
一种是逆推算宇宙膨胀的过程，根据宇宙的膨胀速度（即哈勃系数和减
速因子），计算从密度达到极限的宇宙初期到扩展为如今这种程度究竟需要
多少时间，即为宇宙年龄。
二是根据恒星演化的情况求恒星的年龄。通过理论推导恒星内部的核聚
变反应，就可以知道恒星这个天然的原子反应堆的结构和它的发热率是怎样
随时间变化的。将观测和理论相核对，就可求出恒星和星团的年龄。再由最
古老的恒星年龄推算宇宙年龄。
第三种是同位素年代法。这种方法已广泛运用于测定月岩和陨石的年
代。这是利用放射性同位素发生的自然衰变，由衰变减少的情况推测母体同
位素的生成年龄。放射性同位素只有在特别激烈的环境中才能生成，所以一
旦被禁闭在岩石中就只有衰变了。测定母体同位素与子体同位素之间的量
比，测定具有两种以上不同衰变率的同位系的量比，就可以决定年代，由此
推算宇宙的年龄。
无边无际的宇宙对人类来说还有很多未解之谜，许多最基本的问题还没
有搞清楚。如宇宙是怎样形成的？古今中外先后有盖天说、浑天说、宣夜说、
地心说、日心说、大爆炸说、星云说（详见下文）等，但都仅仅是一种推想；
再如，宇宙到底有没有边缘？这并非用“无边无际”一个词可以说清楚的。
近几年天文学家用最先进的天文望远镜观测到一个距离我们大约　200　亿光年
的天体，它是在我们的总星系之内，还是之外呢？我们的总星系之外是否还
有其他的更大的星系呢？即使地球附近的其他星球，我们对它们的了解也不
充分，除地球以外的星球到底是不是都没有人，也并没有彻底搞清楚。
总之，宇宙无限，人类对宇宙的认识有限，还需要我们不断地观测和探
索……
古今宇宙观
自古以来，人类对茫茫的宇宙就充满了遐想。各种各样的宇宙观从幼稚
到成熟，从神话到科学，经历了漫长的岁月。
自然说　产生于古印度。古印度人把地球设想为驮在　4　只大象身上，而大
象竟是站在一只漂浮于大海上的海龟背上。
盖天说　又称“天圆地方说”，产生于春秋时期，是我国古代最早的宇宙
结构学。认为人类脚下这块静止不动的大地就是宇宙的中心。地像一方形大
棋盘，天如同圆状大盖，倒扣在大地上，上面布满了数以千计的闪光体。
宣夜说　是我国历史上最有卓见的宇宙无限论。最早出现于战国时期，到
汉代得到进一步明确。宣夜说认为宇宙是无限的。宇宙中充满了气体，所有
天体都在气体中飘浮运动。星辰日月都有由它们的特性所决定的运动规律。
浑天说　是继盖天说　2000　年后，由我国东汉时期著名天文学家张衡提出
的。他认为“天之包地犹壳之裹黄”。天和地的关系就像鸡蛋中的蛋白包着
蛋黄，地被天包在其中。
中心火说　由古希腊学者菲洛劳斯提出。他受了前辈哲学家赫拉克利特关
于火是世界本原思想的影响，认为火是最高贵的元素，由此提出宇宙结构的
“中心火学说”，即宇宙的中心是一团熊熊燃烧的烈火，地球（每天一周）、
月球（每月一周）、太阳（每年一周）和行星都围绕着天火运行。
地心说　最早由古希腊哲学家亚里斯多德提出。认为地球为宇宙的中心，
是静止不动的。从地球往外，依次有月亮、水星、金星、太阳、火星和土星，
它们在各自的轨道上绕地球运行。
日心说　1543　年由波兰天文家学家哥白尼提出的。他将宇宙中心的宝座
交给了太阳，认为太阳是行星系统的中心，一切行星都绕着太阳旋转。地球
也是一颗行星，它像陀螺一样自转着，同时与其他行星一样绕太阳运行。
星云说　18　世纪下半叶由德国哲学家康德和法国天文学家拉普拉斯提出
的。认为太阳系是一块星云收缩形成的，先形成的是太阳，剩余的星云物质
又进一步收缩深化，形成行星和其他小天体。
大爆炸说　是　1948　年由俄裔美