《与吾同在》第64章

宝贵的经历。我相信你的直觉和眼力，现在请你给出一个可信的判断。”
布德里斯深知这个问题的分量，认真考虑了一会儿才说：“说说我的几点看法吧。第一，我认为先祖既爱他的恩戈星同胞，也爱他的人类子民；第二，他确实认为，以两个种族的心智水平而言，这场战争没有和解的可能，只能以一方的全胜和另一方的毁灭收场；第三，恩戈星远征军如果全军覆没，他肯定会有强烈的负罪感，但这个结局他已经非常清醒、非常理智地思考过了，所以不大会出现反复；第四，至少到目前为止，他并未因年迈而糊涂，他的思维非常清晰。”
姜元善专注地听着，在心中默默消化这些内容。
“我说的这四点都有观察事实作依据。我给你举几个例子。”
姜元善立即说：“请讲。我最看重的就是鲜活的实例。”
布德里斯微笑道：“先说我的一个印象，似乎先祖对中国人有偏爱。”
姜元善一愣，“怎么可能呢？虽然他是全人类共同的最高神，我也相信他对各个种族一视同仁，但毕竟他更接近于犹太教和基督教《圣经》中那位原型。如果有偏爱，他也应该偏爱闪族或印欧语族吧。”他笑着说，“你不会因为他偏爱中国食物就得出这个结论吧？”
布德里斯没有反驳，按自己的思路讲下去：“飞球上有一个‘与吾同在’电脑系统，其中有先祖的守护日记，是对守护者脑波的忠实记录，能够同步记录守护者的感情激荡，它是进行时态的，因而是最可信的。实际上，它也记录了人类十万年的历史。它的内容太浩瀚了，我只能挑一些片段阅读。阅读中我总结出一个小窍门，不妨提前介绍一个，等你值班时用得上的——知道我如何从浩瀚的内容中挑选出最重要的章节吗？我只拣那些先祖脑波最强也就是感情最激荡的部分，那基本就是人类文明之路上的重大转折点。”
“比如？”
“比如早期一次最强烈的感情激荡发生在九万年前，先祖发现某个部落利用他提升的语言能力组织吃人战争，那次，他在熊熊怒火中使用了‘地狱火’。”
姜元善立即回想起自己曾经有过的梦境，“我知道。先祖曾给我发送过同样的梦境。我能真切体会到他当时的狂怒和绝望。”
“另一次最强烈的感情激荡是在中国，公元1126年。知道这是什么日子吗？”
姜元善迅速进行了心算，“你是说北宋靖康二年？那是金兵攻陷北宋都成东京的时间。”
“对，就是那个时刻。先祖对北宋王朝评价极高，认为它是人类文明的奇葩，是封建社会的顶峰。那时的中国人已进入高度文明时期，人文思想浓厚，技术发达，文学艺术极其繁荣，社会中已经出现了现代社会的萌芽。先祖认为，”布德里斯加重了语气，“如果现代社会能从中国北宋接续而来，人类文明的发展会提前近千年，而且肯定会少了很多血腥，像‘羊吃人’、鸦片战争、对新大陆的种族灭绝、劫掠黑奴等——如果幸而如此，我的母族还会存在，而这个世界也就少了一个被仇恨浸透的恐怖分子。可惜……”布德里斯摇摇头，没有说下去。
关于“由北宋直接发展到现代社会”这个假设，姜元善早就思考过。试想一下，如果北宋王朝统一了世界，像王安石、司马光、苏拭、宋仁宗、宋徽宗、宋钦宗这类文人政治家握着盖世权柄，怎么可能干出像后来白人移民时所干出的那些暴行？
“但是，正因为北宋王朝的善之花开得过早，过于诱人，注定了它必然灭亡的命运，因为它处在野蛮国家的包围中。汴京城破时，先祖一直在汴京城的上空逗留，悲怆地注视着人类文明的这次大倒退。他那时已经是垂暮老人，按说应该心如止水，但他几乎无法克制出手干涉的冲动……”
布德里斯突然中断了叙述，因为他在姜元善的目光中看到奇特的痛楚。姜元善低声说：“你不用说了，这个时刻我可以说是身临其境。”
他想起了青年时另一个怪梦，梦境异常清晰：
自己位于汴京城的上空，悲凉地俯瞰着尘世间的这场劫难。世界上最繁华的不夜城、高度文明的弦歌之地变成了血腥的屠场，多少建筑艺术和文学艺术的绝品被付之一炬！趾高气扬的金兵劫掠着如山的财富，踩着宋版书、官窑瓷的碎片，裹胁了数百万宋朝百姓向北面而去，洒下一路血泪。而那些蝼蚁般的被害者中，有宋徽宗、宋钦宗这样天才的书画大家，有技艺出众的各类工匠，有众多娇嫩如花、仙肌胜雪的女性……金国二太子完颜宗望的帐前铁杆上穿着两个女子，那是抗拒强暴的烈女张氏和曹氏，她们流血三日才痛苦地死去……那个向北行进的队列中还有一个庞然大物，即中国古代最宏伟、最复杂的天文仪器“水运仪象台”，那也是当时世界科技的顶峰之作。这座高达十二米的仪器使用水力为动力，经变速、传动和控制系统，使浑仪、浑象和报时三部分仪器联动。其中浑仪上的望筒可对准并自动跟踪天体，而随望筒运动的三辰仪时圈则可指示出时间的变化。浑仪所在小室的屋顶可以启闭，这与现代天文台上的望远镜转仪钟及活动圆顶作用相同。报时部分也精巧绝伦。有木人二百五十四个，到了时辰可自动击鼓、敲钲、举牌。报时装置已经配备了“天衡”，即近代钟表的擒纵器。更难得的是，水运仪象台的制作者苏颂留下了《新仪象法要》一书，对其机械结构作了详细的记载，这部书可以说是现代制图法的先驱，本来现代制造业应该自它而始的……金人也知道这部仪器的珍贵，所以才不惮麻烦把它运往金都。但这一朵科学技术的奇葩，只能存活在适宜的土壤中。果然，它到金都后就不能运转了，也没人能修复，之后不知所终，消失在一条断流的历史河流中……
我的悲怆、痛楚和痛恨超越了种族，并非是汉人针对“胡虏”的，而是泛化的，它超越了被害者和施暴者，是痛惜文明被野蛮奸污，善被恶摧残。那时我还有一个想法——其实我有神力改变这一切。我只需按一下按钮，就能将残暴的金朝皇帝烧成焦炭，让东京恢复歌舞升平的日子。但冥冥之中，另有一种比神力更强的东西在限制着我，让我明白，我的神力无法改变人类历史上弱肉强食的客观规律。征服世界的绝不会是善良文弱的羊，而只可能是残暴剽悍的狼。这让我的悲怆更为深重……
布德里斯轻声唤：“姜？”
姜元善眼神闪烁了一下，从“上帝”的心境中走出来，但仍走不出痛楚。布德里斯完全理解此刻姜元善的心情，因为他也有过同样的梦境，同样的痛楚——在天上俯瞰塔斯马尼亚土著的灭绝。
姜元善沉默良久，努力平息了感情激荡：“你不必再举例了，你已经让我完全信服了——先祖的根已经深深扎在地球上，与地球人成了一体。”
“对，是这样。我们可以完全信任他。”
刚才那些画面击中了姜元善内心最柔软的地方，或者说是最坚硬的地方。现在，他对“上帝的大爱”已经没有任何怀疑了。正因如此，他很难说出下面的话，那几乎是对上帝的背叛。不过——
“我还是得狠下心来说一句诛心之语：虽然我们相信先祖对人类的善意，但如果战争以恩戈人的胜利为结局，先祖会承认现实吗？”
布德里斯想了想，“我想——会的。”
“他会不会替已经灭绝的人类向恩戈人复仇？”
布德里斯立即回答：“当然不会，绝对不会。我说过，他在这场战斗中决定站到人类这边，是冷静思考的结果，是两难之中的理性选择。但如果他尽了力而未能得到预想的结果，他也会平静地接受它。”
姜元善冷静地说：“对，这就是他同我们的区别。所以，尽管他是人类的救世主，我们也并不能完全指望他，必须得作进一步的准备。”
“什么准备？”
“当然首先要力争人类的全胜；如果不行，则应当尽量为人类保留一些种子，保留地下抵抗力量，努力反败为胜；再不行，就与恩戈人同归于尽；如果连这点也做不到，至少要尽力多杀死一些侵略者。”他的表情变得狰狞，“用一句中国俗语：死也要拉几个垫背的！”
“那么——先祖最多在前两个目标中同我们一致。”
“是的，我也是这样认为的。”
布德里斯拍拍姜的肩膀，“说吧，打算让我干什么。”
“我打算把这件事全权委托给你。你将领导一支秘密别动军。你要考虑的是：如果我们的优先目标不能