《印记之塔》第253章

黄晓筱摇头，看着沉默的多吉，突然问道：“你也反对我的实验吗？”
听了这问题，布赤连忙拉扯多吉的袖子，很明显，黄晓筱之所以要离开，是因为这里的人大多都反对她的科研项目。
多吉沉默了片刻，直到黄晓筱不再看他：“我也害怕，有一天会有两个我。”
黄晓筱一边舞动手指，一边点头，直到施法结束前，才回答布赤：“我的家不是地球，是奥术。”
正文　第三百三十四节　吟游诗人
戚远的“魂能”猜想正被越来越多的施法者所重视，只是这部分人未必会直接说出来。
一方面，没有出切实的成果，愿意如戚远一般直接讲猜想的就不多，更何况还是建立在猜想基础上的猜想。
另一方面，地球上无论人类还是艾梵瑞尔的住民，大家分头分批地离开，互相之间的通讯联系是形同管制的，除了用于各个航天器之间的、航天器与地球之间的，涉及到公共事务的通讯，可以使用航天器搭载的微粒子穿刺传送术，其它的个人通讯，全部都处于停顿状态。
也就是传奇以上施法者之间，还存在一点人对人的跨航天器沟通，除了这些可以完全自给自足的施法者，常人实在没有条件，像世界融合前的地球人互相拨打电话那么方便。
或许正是这些实际的限制，令有关“魂能”的研究工作始终难以取得突破性进展。
不过这与戚远的猜想本身，也有极大关系，一种类似于无处不在的“力”、只是一种“状态”，而非诸如电子、电磁波等等具有形象的，可间接观测的物质或者能量，这样的概念太过于抽象了。
想要有效捕捉这种现象，本身就已经很困难了，更不要说去研究它。
但是“灵魂”又是确凿无疑的，所有动物本身，就在体现着灵魂的存在、灵魂的作用。
世界融合之前，地球学术界还可以将“灵魂”暂时忽略过去，因为它除了被人想象出来，并没有半点可观察到的迹象。
随着艾梵瑞尔的到来，那一个又一个奥术炼金傀儡，以及圣职者死后，灵魂显著出现，寻找神祗与归宿，无不证明了“灵魂”的存在。
可是要以寻常手段寻找灵魂，又难以做到！
奥术的手段，可以囚禁死者的灵魂，也能从生者身上强行抽取灵魂，但是更进一步，它就无能为力了。
人类所能想到的、尝试的所有观测手段，都对灵魂无效！
它就像是与魔力完全相反的存在，魔力的超高可塑性，在灵魂这里丝毫不见。
戚远自己，也被限制到了这里，不得寸进。
而且他极度缺乏实验素材，没有找到新的生命之前，他就没有足够的“灵魂”，可用于折腾！
用自己的，实在是太危险，下不去手。
然而真的要那么做吗？
戚远可以确定，只要自己重新进入了河系范围，那么多的天体中，一定可以发现存在生命的。
到时候要不要为了一己之私，去搜集“灵魂”呢？
且不说需不需要亲手杀害，就算是寻找那些寿终正寝的生物，将他们的灵魂拘捕，但又怎么确定，一旦在实验中损伤了他们的灵魂，就不是对他们的加害了呢？
或许唯有憎恶衍生体和畸变体，才是最适合拿来做实验素材的，至少戚远心里不用纠结了。
这么一想，戚远顿时可惜起了被自己遗弃在发现埃盖马尼的恒星系中的，那两个泰坦了！
当初实在缺乏时间，再加上泰坦们身躯巨大，突破号没办法直接携带，而且搞个次元装备还可能在星际探索丙型的传送过程中，被直接破坏。
不得已，戚远只好将们困在次元空间里，以期待自己能够将来找回去。
可惜，目前看来，那两个泰坦可能需要在次元空间里被囚禁到因混乱而崩溃死亡了。
不过戚远没能设想到，他当时就是随意推算的次元空间坐标，然后也没有先行封印，就是用点阵传送术直接把被腐化的泰坦扔了进去，如此一来，次元空间比泰坦崩溃得还快！
次元空间并不是每个都像救赎之路一样成熟的！
新生的次元空间随着世界融合越来越久，它们也渐渐增多，似乎有着逐渐发育成为多元宇宙的趋势。
可惜戚远还没有来得及将注意力转向这一方面。
世界实在是太庞大了，任何一个极细分的领域，就足够牵扯一个人一生的精力去研究了！
承担了囚禁泰坦的任务的次元空间，新生不久，本就很脆弱，虽说两个泰坦死了一个，但另一个不断折腾，再加上来自埃盖马尼的混乱之力，在陨落的那个泰坦的躯体内更是暴动起来，褐红色从它身上漫溢而出，形成了黏稠的气状物体。
张牙舞爪之间，颇有埃盖马尼化作烂泥铺满神尸的样子。
上古憎恶在轮序之域中，本就是神祗，只不过随着秩序之主侵入艾梵瑞尔，们从神祗变成了憎恶。
但神祗们常备的一些特性，们也同样拥有。
正如自然之神在殒落前留下了显而易见的，戚远、曾理他们都猜得出来的，用于复活自身的手段一样，所有的上古憎恶都不是那么容易彻底死去的。
不过对于上古憎恶而言，们的这种复活手段更为难以成功，想要凭借被腐化的凡物和侵入他们的些许混乱之力，几乎只能面临失败。
被戚远解剖拆散的泰坦身上，冒出的褐红色，与那还活着的泰坦渐渐融为一体，但褐红色始终只是气态，无法凝成具体的形状。
就在这个过程中，新生的次元空间终于崩溃了！
混乱之力，乱的可不仅仅是自身，所处的周围环境，就是首当其冲要承受巨大压力的。
于是随着次元空间的崩溃，被笼罩在褐红色中的泰坦，有一半掉进了宇宙之中，而剩余的部分和那些被拆散的部件，便完全不见了踪影。
同一时间，执意接应戚远的半精灵吟游诗人依诺维绅，带着从之前戚远命名的五号行星找到的，被戚远舍弃的突破号部件，传送到了附近来。
吟游诗人这个职业很特殊，使用本职业的法术，是一种通过歌唱、与魔力发生交互，从而产生法术效果的方式。
认真说来，与法师们念诵咒语，进而剥离魔力，为法术模型充能的原理，是相通的。
所不同的，就是法师们在施法的过程中，是不会产生任何法术效果的，必须等待法术施展成功，才会有诸如火球、闪电之类的现象产生。
而吟游诗人们在施展本职业法术时，一边歌唱，法术效果一边出现，等到歌唱结束，法术效果也便一同结束了。
正文　第三百三十五节　依诺维绅
有关这种特殊的法术，研究者不是很多，原因在于那对施法者的歌唱水准有着极高的要求。
类似黄晓筱那种始终不在调上的，根本不可能施法成功。
同时，吟游诗人们的本职法术所起到的作用也并不是十分显著，与法师们的奥术，德鲁伊、圣职者们的神术比起来，很是鸡肋。
他们的法术被称为“战歌”，主要是给队友附加一些状态，作用类似于肾上腺素，让人精神亢奋，对疼痛、疲劳的感受明显迟钝。
而且范围相当有限，在空旷且嘈杂的战场上，能够听到吟游诗人的歌声的，才能获得增强……
这就有点强人所难了，一个吟游诗人就能管身边几个或者十几个人，实在是太浪费了，起到类似作用的法术，无论法师还是圣职者，都有！
有人想到了让吟游诗人带上扩音设备的点子，可惜魔力并不认可，经过扩音的歌声，并不能带动魔力产生法术效果。
除了本职业的“战歌”之外，吟游诗人也能施展一些奥术，方式与法师们一样，只要能学会就可以。
但人物卡赋予他们的法术位较少，而且等级也较低，相比起来，远远不如其它的专业施法者。
不过吟游诗人也并非一无是处，他们还能学习一些近身战斗的技巧，比起经常受到过量法力侵扰的法师，显得健壮不少。
而且“战歌”不一定非要用在战斗上，经过艾梵瑞尔的吟游诗人们数千年来的摸索，他们的歌曲用在日常生活中更加有意义。
比如通过歌声感知某个目标，对自己所说的话到底是真的还是假的，这种隐蔽的方式比起奥术中的读取记忆，可保险多了。
所以吟游诗人们总是表现得既多情又无情，因为你