《战国修罗传》第947章

3月底，安土学院再次迎来一批毕业生，其中最引人注目的，就是小次郎和佐吉了。
“主公，小次郎在剑术方面的天赋可以说整个安土学院也无人能够比拟。至于佐吉，政务方面的能力已经能够作为独当一面的武士了。”阿松略带自豪的说道。
作为安土学院第一任的教师和院长，虽然阿松如今已经不再教导孩子们学习，但她依然将每一个进入安土学院的孩子视为自己的孩子一样的关爱。而其中出色之人，更是让阿松倍感自豪。
就好像蒲生氏乡、藤堂高虎这些人，再次返回安土学院的时候，可是被阿松狠狠的表扬了一番。
而对于这两人，织田义信自然不会陌生了，佐佐木家的小次郎，石田家的佐吉，有些时候，织田义信都庆幸自己弄出了这么一个安土学院。本来是为了培养更多不知名的人才，结果倒是吸引了许多未来的英才。
佐佐木道荣，石田三成，这就是小次郎和佐吉两人元服后的名字，说起来，织田义信也不知道小次郎和以前那位佐佐木道誉有什么关系，而且六角家一直自称是佐佐木道誉的后人，不过既然姓佐佐木，织田义信就直接将其归于了佐佐木道誉的后人了。谁让小次郎的父亲非得让自己帮忙取名呢？
不过，佐佐木道誉和石田三成元服这件事，对于此时的织田义信来说只不过是一件非常非常小的事情。毕竟他麾下的英杰已经太多太多了，就好像之前元服的小西行长一样。
或许是为了让织田义信更快找到一个合适的理由，织田信长并没有给织田义信派发什么任务。于是，在这种情况下，十多天过去了，织田义信终于……让上杉谦信、织田信奈、阿犬、清惠尼等女怀孕了。
嗯……清惠尼貌似已经出家了吧？这样真的没啥问题吗？好吧，显然对于织田义信来说，他可不会在乎这些，唯一可能会头痛的就是，他的孩子似乎越来越多了。
第八百七十章：和平的日子里（1）
安土城内。
织田义信一边享受着诸女的伺候，一边不断翻看着各种书籍。他并没有找人来帮忙，毕竟这种事情，虽然看起来似乎并不会引起别人的注意，但万一呢？不管是织田义信还是织田信长，可都承受不了那可能的万一。
而在另外一边，还有织田义信派人收集的日本史书。包括【古事记】、【日本纪】、【续日本纪】、【日本后纪】等一系列的书籍。不得不说，虽然织田义信很讨厌那群和尚，但在书籍的保存方面，很多时候还得多亏了这帮和尚。
自从圣德太子将日本国定为佛国后，僧侣的地位就直线上升，堪比公卿一般。虽然这让和尚的权利过大，但也因此，无数的书籍在经历了数个乱世之后，依然在这些寺院中保存着。
“嗯……从古事记和日本纪上面来看，应神天皇之前的历任天皇，各种事迹明显过于扯淡……”织田义信一边看着一边心想着。
好吧，这也不怪织田义信乱想，实在是应神天皇之前的历代天皇记录实在是太过玄乎，比如关于第一任神武天皇中的记载里，就有神武天皇出征至熊野村，忽然一头大熊出现并随即消失，然后神武天皇和士兵们就直接失去了意识。直到一名叫做高仓下的男人献上一把横刀，神武天皇又立刻苏醒了。而在神武天皇拿到横刀后，熊野山的荒神就被斩杀……
怎么瞅，也和神话故事差不多的说。就好像后世关于三皇五帝之类的记载一样，存不存在不好说，但绝大部分的事迹，基本只能当作神话故事听一听了。
不过那应神天皇的事迹，却引起了织田义信的兴趣，因为按照日本纪记载，应神天皇在位41年，活了111岁，真假织田义信自然是没兴趣，他感兴趣的是，在记载中，应神16年的时候，百济人王仁携带【论语】十卷，【千字文】1卷抵达日本，从那一刻开始，文字传入了日本，而这个文字，自然就是汉字了。
而且根据古事记、日本纪等比对，关于应神天皇时代的记载中都有这么一段，那就是中原人、百济人在这个时期有许多移居到了日本。因为那个时候中原刚和好处于东汉末年的战乱时代。
“嗯，从应神天皇这边入手？”织田义信不断翻看着手中的两本书籍，心中暗想着。一本，自然就是日本纪，日本国第一本正史。而另一本，则是【三国志魏志倭人传】。
虽然在织田义信的查找中，班固所写的汉书也有关于日本国的记载，不过相比起魏志的倭人传，却过于笼统了。
细看着倭人传，根据这里面的记载，可以很轻易的看出当时对于魏国最为熟悉的，就是被曹睿封为亲魏倭王的卑弥呼了。但在记载中，卑弥呼不过只是女王国的国王而已。而女王国所领，在记载中有斯马、已百支、伊邪等20多个领国。
但显然，女王国并不等于日本国，在魏志之中，女王国的南面有狗奴国，和女王国经常打仗，东渡海千余里，还有侏儒国、裸国、黑齿国等。
“啧啧，这起的名字……我也是醉了。”织田义信摇头晃脑的嘀咕着，不过从这些国家的名字中不难看出，这些所谓的国，基本上就是原始部落一般的地方了。不然的话，给他们命名的人也不会如此的随意。
织田义信不断看着关于女王国，也就是日本纪中邪马台国的记载，思考着邪马台国适不适合成为他需要的理由。好吧，其实在倭人传中附和织田义信所想的，也只有邪马台国了。毕竟女王国的后人，和那些什么狗奴国之类的后人……织田义信怎么也比较倾向于前者的说。
“真正出现天皇这个名词是在天武天皇的时代，如此一来，天武天皇的祖先，也不过是控制大和国一代的国王而已，和邪马台国应该没有任何的关系。”织田义信拿出一张纸开始写写画画着。
“根据记载，神武天皇是从九州日向国出发，一路一直打到大和国。不过按照中原王朝的记载估算，那个时期的日本肯定是属于石器时代的野人，虽然野人也不是不能造船……”织田义信看着织田信长沉声说道。
“呃……”织田信长绕了绕头，一脸蛋疼的看着织田义信，虽然说织田义信说得大部分事情、人物他都知道，但他却完全搞不懂织田义信说这些的意思。“义信啊，你就直说吧，你说得那些我有些听不懂。”
“正统！我个人认为，之所以要把神武天皇的初始领地定在日向，就是要和日后的邪马台国扯上关系。就好像在古事记中，将邪马台国被当时中原魏国皇帝曹睿封为亲魏倭王的卑弥呼，写作是神功皇后一样。为的，就是将一切的一切，都联系在一起。”织田义信沉声说道。
“如此一来，日后中原王朝对日本的各种封赏、承认的目标，自然都变成了天皇一族。如此一来，万世一系的传说才能够坚定不移的代代相传。”织田义信有些兴奋的说道，有什么比打破神话更有意思的事情吗？嗯……或许是创造神话吧。
“然后呢？”织田信长揉了揉头痛的脑袋，他总觉得自己忽然回到了多年前跟随平手政秀学习的年代，而且学的还是最让他头痛的历史。
“如果天皇一系和邪马台王国没有任何的关系，那么……是不是就代表实际上在那个时期的日本，除了大和一代的领国，其他地方则是其他国家的领地？”织田义信指了指自己记录的那些信息，“这么一来，这些人又是从哪里来的？”
“呃……”织田信长闻言，无语的看着织田义信，又瞅了瞅他面前那一叠厚厚的纸张，最终放弃治疗的说道，“直接说结果行吗？”
“移民！从我在阿伊努人、明朝得到的记载，以及本国拥有的记载中，可以得出如今本国有不少人都是海外国家移民的后代。”织田义信沉声说道。
第八百七十一章：和平的日子里（2）
说起来，织田义信穿越前的后世，关于日本人祖先的争论也从来没有断过，去掉那些主观印象外，吴人后裔、太伯后裔、越人后裔、徐福后裔乃至其他后裔的说法都有。
这其中，吴人乃是三国时代的吴国，太伯，则是春秋时代的吴国，越人，则是三国时代的山越一族，至于徐福，指的则是昔日徐福出海后，带着的三千童男童女。
不过在织田义信最近的研究看来，日本国的祖先应该是包含几个部分，一个自然就是日本本土的原住民，包括日本和阿伊努人的后裔?