《大日坛城》第24章

源司值氖樾鳌?br /> 两人预测俞上泉将输掉此局，正谈着，两人同时止住话，因为楼梯响起脚步声，走上一位长须修行者。
前多急忙伏地行礼，林不忘也躬身以示敬意。来人是本音埅一门的最尊者　炎净一行，他发出一串低沉笑声，道：“寺院的管理真是太疏忽了，楼下的一扇窗，放入了多少人！”
前多惶恐辩白：“对金丝袈裟，我们只是有点好奇，来到此门前，谈的还是围棋。”炎净又笑了两声，行至门前，手握住锁，口中低诵着什么。片刻，一声轻响，锁齿弹开。
炎净：“犯禁之心，是雅兴。我也为宝物而来，二位还有兴致么？随我看一眼吧。”
金丝袈裟据传是唐朝最后皇帝哀帝时代的旧物，绣出七条长方框，每一框内再绣出两大一小的方格，共二十一块，称为“七条二十一区间”，是最高级别的袈裟样式，佛教界的至尊者方有资格穿。
每一方格内绣一朵折枝莲花，方格四角和花心各镶一粒红宝石。黄金丝线的闪灼之光，恢宏壮丽。
观看的三人均有微醉之感，千年工艺的精致引发人体奇妙的共鸣，似乎惨淡的人生也变得美好。宝物，总是美好的，难怪会引来妖魔聚集。
前多长喘一口气，想到父亲自小教育他，要重情义轻利益，在观念里总觉得黄金丑陋，没想到黄金竟是这般美得令人心旷神怡！父亲的道德是对的，但他不该欺瞒真相，让他对世界有了误解。
林不忘在黄金之光里，觉得家族给自己的屈辱、对俞母的暗恋之情　一切令自己阴郁的事情，恍然溶化了，获得前所未有的放松。左腕上的方刀“嘡”的一声，落在地上。
炎净撑着袈裟，见两人情绪略略失控，便将袈裟平搭在木箱盖上，引两人坐下。存放袈裟的是一只普通木箱，外部涂漆失色，边角木质有些腐化。千年珍宝被收入这不起眼之物中，华丽总与庸常相伴。
前多坐下，眼不离袈裟，不想让身心的愉快因视线的中断而中断，甚至觉得黄金之光沁入胸骨，肺病也得到了治愈。
方刀就在林不忘的膝盖之前，但林不忘视而不见，并不知方刀已脱落。
炎净：“乡下老人们认为，一个东西用过了四十年，便有了灵魂，所以乡野里一尊瓷壶、一方糠皮枕头，都可能作为灵物受供奉，保佑子孙平安。何况是这件千年袈裟！”
林不忘语调干涩：“我不相信万物有灵，只相信物质有物质之美　但黄金之美超出我的经验。”
炎净：“听说将棋战设在寺院中，是你的建议。你举例剑圣宫本武藏的《五轮书》，也用密宗　地、水、火、风、空　的名词，立下了全书的五章，说明战事与佛事相配，方有品位，赢得了诸长老的同意？”
林不忘点头，炎净：“能谈出这番话，你对密宗的理解该十分深湛。”
林不忘：“我只是书读得多了，知道些名词。说句实在话，密宗认为世界是由　地水火风空　构成的理论，我便难以理解，地水火风空都是最表面的物质现象，这种说法是粗浅的眼观结果，我觉得离真理很远。”
炎净缓缓道：“地水火风空，不是物质，而是物质之性。火不是火，而是成熟之性，女人十月怀胎，成熟生命，便是火。风不是风，而是活动之性，看这箱子，木质的腐朽，便是风。密教的　地水火风空　，严格的称谓为　地大、水大、火大、风大、空大　。大，表示不是眼见的地水火风空。”
林不忘：“黄金属于什么？”
炎净：“地大！地大不是土地，是支持之性，万物因地大而成形。支持之性为黄色，正是黄金的颜色。人世凄苦，人心脆弱，我们观黄金而身心愉悦，是地大的感召效果，人望之，而获得了支持力。”
林不忘若有所悟，身后响起一声叹语：“黄金原来是这样的。”屋门站着一个壮硕身影，高额大头，竟是大竹减三。
前多站起，林不忘惊觉方刀在地上，迅速收入袖中。二楼是木板地面，为避免夏季冬季的热胀冷缩，木板条之间留有缝隙，踩上容易晃动。大竹步伐坚实，一路走来，整间房都在颤抖。
他行到金丝袈裟前，合十行礼，凝视片刻，闭目念诵：“嗡，所瓦坡瓦、舒陀，洒瓦达磨，索瓦坡瓦、舒陀，憾！”转而向炎净作礼，不待炎净回礼，便转身而去。
他走了多时，前多道：“想不到他也有犯禁的雅兴。”林不忘：“他念诵的是忏悔真言，看来他对自己骗俞上泉使新布局的做法，也心生愧疚，一夜不得安宁。”
前多叹道：“噢，是了！”日本妇女多信佛，孩子会随母亲拜祭寺院，忏悔真言是拜佛时的常规念诵，早早听熟。
炎净发出低沉的笑音：“他有着我师兄素乃的特质，第一人的内心不能以常情测度？，我了解？，这种人决定了，便永不会忏悔。如果是忏悔？，也不是为了俞上泉，是为自己的封手之棋。”
落在棋盘上的最后一手棋是俞上泉的白子，而大竹封入纸袋里的，才是今日的最后一手。这样的制度，为避免对方利用休息时间思考破解之法，明日打开纸袋，字条上写的招法不可更改，必须按照记录打下棋子。
前多：“俞上泉的最后一手过于软弱，大竹的封手应该不会有难度吧？”
炎净：“他在白阵里深深地打入一颗黑子，是做好了遇到最强攻击的准备，俞上泉攻击得越猛烈，他越能冷静。但俞上泉没有压迫力的一子，反而令他很不舒服。他的杀力天下一品，对俞上泉这手弱棋，肯定要以最强方式去反击，难免失控！”
林不忘插话：“你是说大竹意识到自己的封棋之手，过分了！”
前多：“俞上泉的坏棋，反而是好棋？”
炎净没有回答。林不忘略作思考，道：“观棋和对局是两样事情。观棋是绝对的技术标准，对局则有个性和心理，俞上泉这手棋的确是坏棋，但它能引发对手更坏的棋，便是好棋！炎净先生，我的理解对么？”
炎净道：“还要考虑到一个因素　新布局还不成熟，或许这手弱棋，并没有那么深的心计，只是俞上泉不成熟的表现。棋，从来是三分人算，七分天意。”
他转向袈裟，合十礼敬，念诵起忏悔真言，前多和林不忘心生敬畏，也随着念诵。念毕，炎净道：“忏悔真言最为普通，然而其中有深意。忏悔有一增一损，罪孽损而明点升。明点，是内在光明，诸佛法流在人身上的体现。明点显现增长，方可消除罪孽。”
他顿了一下，没有说出下面的话三十年前，他棋败于素乃，失去本音埅继承权，以离尘绝世之志隐遁山林，心里明明已放弃一切，却止不住愤恨、焦灼的情绪，失眠达半年之久直到念诵了忏悔真言，念诵三日后，体内感到有一粒明澈光点，失调的内分泌重归和谐，当夜睡着。日后光点随念诵而日增，终于减去阴郁。忏悔真言亦是明点真言，佛法的实效自此开始。
炎净的沉默，令前多感到必须说点什么，多年来跟随在素乃身边的场面化生活，已令他养成不能忍受冷场的习惯，道：“原来忏悔不是单方面的减少。”
炎净回过神：“世上哪有单方面的减少？有减少，必有增多。正像棋，有坏必有好。我们三人，每人下过的棋至少万盘以上，回想一下，哪有一手绝对意义上的好棋？”
林不忘幽幽道：“既然消除了好坏，棋道没有了终极至理，下棋岂不是失去意义？”
前多的心绪，随这句问话变得压抑，等了许久，听到炎净森然的语音：“是，这便是我不下棋的原因。”
俞上泉未眠，坐在榻榻米上，翻阅着从寺内借来的一本小说。自古寺院不单存佛经，还存别类杂书，等于地方图书馆，所以旧学子要住庙学习。
小说是清末刘鹗写的《老残游记》，除了谈论国事，还谈论佛道。书上写一位考官判卷迅速，同事惊讶，他回答，文章是灵物，一两行字便显出气质，不需看通篇，已知高下，说自己是“观气而知”。
看到此处，俞上泉合上书卷，熄灭灯，转而盘腿静坐。静坐之法是五岁时父亲所教，两手置于两膝，拇指横于掌内，其余四指并拢，直指前方。
如此手势，拇指肚拢起如人身，第一指节回缩如人头，整根指呈现倒置母腹的胎儿之形。
其余四指代表四季，指头的高矮，正是春夏秋冬的盈亏变化。食指为春季，中指为夏季，夏季阳气充足，所以最长，无名指为秋季，万物在秋季成熟，毕竟有收获，所以