《人是太空人的后代》第16章

牡慕垡财牟灰晕弧Ｋü怨攀肺母逑昃〉难芯康贸觯禾粝翟⑸卮蠓只痛笤直洌厍虻墓斓涝艿焦苛业母扇拧Ｋ衔笤荚?000多年以前，太阳系的巨人木星（质量相当于320个地球）发生了破裂性震动，将大量物质抛入空间，这些被甩入空间的物质朝着太阳所在的方向呼啸而去，形成了原始状态的金星，当金星穿过地球轨道时，由于两行星靠得太近，引起引力的错位，地轴发生了严重的偏移。这种能量巨大的骚扰，使地壳发生了一系列重大的变化，导致了洪水的暴发。
级利考夫斯基的这套假说，目前很少有人认可，也许金星的形成果真是这样，这有待于日后的天文学加以证明。我们只是想谨慎地指出：维利考夫斯基金星形成造成地球大洪水的假说时间被定在4000多年以前，这与地质学发现的洪水证据不能吻合。
以上所有关于洪水的解释都不能令人信服，这证明：现代科学在这个问题上钻进了死胡同。怎么办？我们不能等遥远未来的人给我们提出一套全新的解释，这不符合人类求知的精神。唯一的办法是利用现有的资料去探求事实的真相。在现代科学不能为我们提供新的证据和理论的情况下，人类唯一最直接的资料就是那些长期以来被人蔑视的神话和传说。事实上，这些资料从时间上讲，是洪水过后的第一批资料，古人在编制这些神话的时候就没有想欺骗自己，更没有想欺骗后人的意思。因此我们相信，在这些神话中虽然有被思维认识水平扭曲的成份，但也包含着我们未知的事实真相。
我们发现，在中国的上古神话中关于洪水发生的记载，与世界各民族的记载均不相同，洪水并不是孤零零发生的，它属于一个极有逻辑、极有条理、连续不断的事件中的一个组成部分。从叙事的态度看，中国神话的重点并非在讲述每个神千姿百态的表现，而是重点讲述一个完整的事件，神的各种活动只是为了解释这个事件发生的各种原因。具体地说，中国神话叙述的事件中心是围绕天与地的关系展开的，它发生变化的过程如下：天地不分→神造人→神与神之间的战争→天柱崩塌、天穿→洞→大洪水→天地分离→女娲补天→十日并出。除最后一项“十日并出”与前项看不出有逻辑关系以外，其它过程都有极强的内在逻辑关系。这种表现的方法与特点，与世界其他民族的神话根本不同，甚至不符合神话形成的一般规则。因此我们认为，中国神话的内涵，远经世界任何一种神话都丰富，它很可能记载的是一件真实的事件。这件事件正如我们在第二章中所指出的：它与月球有关，所谓的天地关系，实际上就是地、月关系，中国神话就是从这种关系的变动中演变出来的，因此也以这种变动的过程作为核心。
将大洪水的发生，放在地球和月球一系列变动的事件当中，可以圆满解释大洪水的诸多疑问，比如，大洪水为什么发生在0纬线以北？大洪水为什么时间十分短促？南半球为什么没有发生洪水的记载？等等。
“天地分离”——月地分离，这就是大洪水暴发的原因，这就是我们的假说。但是，月地分离的原因，却是因为一场意外的战争。
2、意外的战争
造成地月分离的直接原因是一场战争。那么，是什么性质的战争，是谁与谁之间的战争呢？
《圣经·创世纪》：罗得一家住在所多玛城。神决定毁灭这座城，告诫罗得一家赶快离开，说“千万不要回头看”。罗得的妻子没有听从神的劝告，回头望去，结果被一道强光杀死。第二天，他们回望所多玛城时，“不料，那地方烟气升腾，如同烧窑一般。”
上个世纪人们在印度旁遮普邦发现的两座巨大的古城遗址，据信至今已5000年以上。古城遗留文字至今无人读解；发掘的人体骨骼与现今世界所有人种均不相同，古城中找不到神殿及宫殿；所有建筑似乎无贫富之分，而卫生设施却“非常现代化”……考证结果：古城毁于一场“瞬间高温”事件。
黄帝蚩尤之战，风火雷电，铁甲流光……
神与神（劣神，或魔鬼）之间的战争，见诸于全球各地神话中；放射性武器爆炸的遗迹，遍布世界各地。
是地外人之间的战争导致了漫长的“核冬天”，太阳一度消失。
热核战争造成地球生物变异与部分生物的灭绝。
《淮南子》：尧之时，契俞、齿、九婴、大风、封希、修蛇皆为民害。
《启示录（圣德约恩·鲍戈斯咯夫）》第十章：第三天天使吹响了号角，一颗灯盏般明亮的巨星自天而降，落在世界三分之一的河流和一些水源上。这颗星名字叫“艾蒿”……
这段话两千年来无人解读，直到1986年切尔诺贝利核电站爆炸发生核泄露，人们才警醒：在乌克兰语中，切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”。
切尔诺贝利事故之后，该地区出现了巨大的青蛙、奇怪的老鼠和鱼。……
中国古史记载的怪异动物，其出现时期，正好在那次战争之际。
刑天在中国古代神话中的构思是非常奇特的，“头亡身在、双乳为眼”，这种大提的想象使人怀疑是“亲眼所见”。中国古代神话中神与神的战争占有相当的比例，世界其它民族的神话传说亦是如此。
在宗教中，由于有了明确的善恶划定，神与鬼的争斗往往没有神话中那么大的规模，但有一点是肯定的，无论神话还是宗教，神与神、神与鬼的战争都是与人相关的。在《圣经》中，就是魔鬼诱惑了夏娃，使人类犯了“原罪”。
一般说来，承认神与神、神与鬼之间的战争使人费解，因为人类普遍认为“高尚”应当是神的天然属性，而“高尚的神”之间似乎不会有战争出现。
而事实上，战争从来就是同一个文明的范畴，或者说，战争是伴随文明的发展而产生的。试想，在野蛮的动物之间，除了个别的争斗就是种群间的争夺，在文明意义上的战争是根本不存在的。
有了文明也就有了功利，这种观点甚至在宗教中都是明确无疑的，例如《圣经》中神说：我要把麦子收进仓里，把野草烧掉。《圣经》中的这段话显然是神启发人的一种比喻。如果试想在同一块地里，人要种庄稼，牛要吃野草，牛和人之间会不会发生战争呢？在印度就确实发生过这样的事件，大象们集合起来冲击人群，以阻止人们开发大象生存的天然领地。
与地月分离相伴随的意外战争是突发事件，它的缘起人类无籍可考，它的阴影却永久地笼罩在人类的潜意识中，神话传说中神的战争就是这种阴影的反映，而宗教中神鬼的斗法似乎对人更有一层警示的作用。例如《圣经》中对大洪水与火烧多玛城的记载，在这两次事件之前，神均有过善意的警告，同时这也从另一个侧面揭示出，在引发这两次事件的战争中，人是相对独立于战争双方之外的第三者。
为什么说中国古史中三次神与神的战争实为一次？
生存与斗争是支配生物向前发展、进化的永恒的动力，否则将遭到大自然的无情淘汰，这是达尔文的学说，也是自然界一切生物千古不变的法则，连自然界最优秀的人类也无法摆脱这一法则。不论翻开哪一部历史长卷，你都会惊奇地发现，人类之间的战争多得数不胜数，重重叠叠，静静地躺在那里，每一场战争都向你诉说着一个惊天动地的场面，和无数个悲欢离合的故事。读完历史，你会有这样的感觉：仿佛人类社会的发展史可以用战争这条线穿起来一样。这还是文字记载下来的战争，没有记录在案的战争又有多少呢？
除人类以外的其它动物世界，争斗更是生存的一种必要手段，捕食与反捕食，为争夺种群的领导权，为保护自己的生存领地不受侵犯等等，都有可能爆发你死我活的争斗，甚至为延续后代也不得不打个头破血流。连大地上生存的植物，也常常会因为争夺阳光、空气、水份养料等发生相互之间的绞杀。
生物之间为生存而彼此斗争的思想，构成了人类文化的一个深层内核，它通过不同的文化形式散发出来，表达了不同时期人类对生存所作的思考，神话就是古人对这一问题思考的结晶。
中国神话中记载了神与神之间的战争，但最著名的只有三次：即黄帝与炎帝的战争；黄帝与蚩尤的战争；共工与祝融的战争。我们在第二章分析神话的特点时指出，由于口述历史的特点，使