《海蒂性学报告:女人篇》第32章

蟹⑶榈闹芷冢谡舛纹诩淅铮腔岢中潭ǖ厣鹦孕朔埽绱吮憬衬康挠胍醯佬越欢吡崞鹄戳恕Ｈ欢巳疵挥蟹⑶橹芷凇４永砺凵侠此担颐羌负蹩梢运媸彼娴鼐头⑶樾朔芷鹄矗颐强梢酝ü髦址绞教羝鹦朔埽呵孜恰⒂当В踔亮牧奶臁Ｔ谔舳盒孕朔艿墓讨校恢治屡盅鞯母芯醣慊嵘穑馐窍胍竦靡醯俅碳さ姆从Γ残砘够嵊从磕兀∪绻豢急愦碳ひ醯伲突崆Ｒ鲆醯赖乃盅鞲校嗉础耙醯揽是蟆保蠖嗍呐嗽诖耸北慊岷芸释苡卸鞑迦胨堑囊醯乐小＝幼牛碳と羰浅中恢梗慊岬枷蚋叱薄２还孕矶嗯死此担叱敝蠡够嵩倩馗吹叫朔茏刺醯佬越蝗捶炊言鹊男孕朔芨蜓瓜氯ァＫ运担愿叱钡淖饔茫坪蹙褪窃诒３肿约旱男孕朔埽员隳芙邮芤醯佬越弧?br /> 不过，到底“阴道渴求”以及上述的“接受”状态，与大多数女人的亲身经验是否相符？目前为止，答案似乎并不明朗，而我们可以确定的是：大多数的女人在自慰时并不会使用器具去做阴道戳刺。无论如何，将女性高潮的作用视为提供兴奋感以便进行阴道性交，是相当有趣的说法。
同理可证，既然女人并无发情周期，所以，阴蒂的部位就应该裸露在外，而非紧靠在阴　道附近，这样才能常常进行阴蒂刺激。也就是说，既然我们并非周期性的发情动物，就必须有一些生理部位的特殊设计，以便可以随心所欲地挑起性兴奋，而不是一直都处在不自主的兴奋状态下。
但是，上述说法都未必正确。比方说，假使性爱的目的果真只是为了生殖而已，那么，何以在一些完全不可能生殖受精的期间当中，例如怀孕、更年期、自慰或是在无法受精的月份，甚至在童年期，我们都仍然可以享受性爱？
也许，高潮提供的只是生理的满足，如同其他的痉挛反应，例如哭、笑或身体颤抖等。因此，高潮的作用很可能就是把各种紧张感都一一解除。再者，或许除了快感之外，其实女性高潮并无别的“理由”或作用。不论是哪一种可能，保持性兴奋或提供生理满足，均无逻辑上的必然予以证明女人非要在阴道性交中获得高潮不可。
二、父权体制与一夫一妻制的阴道性交
坚持女人（与男人一样）非要在阴道性交中获得最大快乐，而且将阴道性交视为性行为的基本模式的第二种原因，便是社会形态对两性的要求。综观人类过去三四千年的历史，除了极少数的例外，大多是父系社会的组织形态。家庭的姓氏与财产，都是通过男人来传承的。宗教、法律也给予男人合法的权威，以决定社会的公共事务。但在非父权社会中，并无财产权的继承问题，或者是通过母系的亲族脉络来传承，因此，毋需将阴道性交加以制度化，成为性快感的惟一基本模式。据原始社会的记载，家庭是由好几个亲族团体集聚而成，姑婶与兄弟共同分担养儿育女的责任，母亲不过是象征地拥有小孩而已，至于父亲是不存在的。事实上，当时对男人在生殖受精的过程中所扮演的角色，几乎是毫无所知的。最早的时期，阴道性交与男性高潮都跟怀孕生子完全无关，因为往往要到数月之后，才看得出女人怀孕的迹象。
不过，等到人类历史进入父系社会相关的著述还包括：伊莉莎白·德·戴维斯（Elizabeth　Gould　Davis）所著《性的原初》（The　First　Sex），劳勃·布里佛（Robert　Briffault）所著《母亲》（The　Mothers），劳勃·葛瑞佛（Robert　Graves）所著《白色女神》（The　White　Goddness），詹姆斯（EOJames）所著《母神崇拜》（The　Cult　of　the　Mother　Goddness），艾芙琳·李德（Evenlyn　Reed）所著《女人的进化》（Womans　Evolution），贾葵塔·霍克斯与李欧纳·巫里（Jacquetta　Hawkes　and　Sir　Leonard　Woolley）所著《人类文明开展的史前史》（Prehistory　and　the　Beginning　of　Civilization）。之后，男人控制女人的性欲，就变得益发重要起来。南西·玛莫（Nancy　Marval）曾在一篇由《女性主义报》刊出的论文中指出：在父权文化中，如同我们成长的社会里，性爱是很重要的问题。除了性行为的象征意义之外（展现男性霸权与主宰、控制女性性欲），性爱被父权社会预设了很实际的功能。鉴于男人无法直接涉入受精生殖、繁衍子嗣的过程，所以男人无法像母亲一样，可以清楚地宣称某某人是他的子嗣，因为是母亲亲身经历怀胎生产的阶段，才养育出下一代。虽然在正常的情况下，需要有男人提供精子，才能造成受精怀胎，但是，你绝不可能明令单由哪一个男人来提供精子。男人若为了确定自己是惟一提供精子的男人，一切便只得从控制女人的性爱下手了。
所以，为了确保男人是惟一提供精子的人，他就必须让他的新娘在婚前保持处女之身，婚后继续维持一夫一妻制的性交形态。一如金赛的分析：在古律中，对女人的婚前性行为详加严禁的原因，主要是因为怕她们的婚前性交会威胁到未来丈夫的财产权。要求新娘直到婚礼当天仍保持处女之身，就如同要求交易中的牛羊或商品，必须维持最佳品质是一样的，而这些要求都是根据社会文化的标准而定。
为了将女人限制在一夫一妻的性交形态中，男人可以施展以下各种方法，防止女人的婚外性行为，如马莫的分析：他可以把妻子关在闺房中，让她跟其他的男人分开，如果她胆敢违抗，他便用暴力让她屈服。或者，他还发明一些工具、机关，以防止她跟别的男人性交，例如贞操带。再不然，他干脆就把她的阴蒂割掉，借以减缓她的性欲。此外，他还可以说服她，让她以为性与爱是同一回事，所以，一旦她跟别的男人发生了性关系，她就违背了爱的神圣戒律。而最后一种办法，在今天的美国社会中最为常见。
控制女人的性欲，除了以上的理由之外（维系既定的社会组织形态），在人类历史过渡至父权社会的阶段，亦有基于政治因素，以打压在异族社会中其他形式的性爱。例如，一般研究圣经的学者皆认为：在早期犹太部落中，男对女做口交以及同性恋等，均属合法且被社会接纳的生理反应与情感关系，不过，在其周遭大部分皆为父权社会的部落中，却不接受这些性行为与性关系。事实上，约在公元前7世纪时根据查得·泰勒（Judd　Teller）在《犹太人传》（Jews：Biography　of　a　People）一书中的说法，时间约在公元前6世纪。，同性恋与其他各种形式的性行为，都一并列入犹太教的日常生活仪式当中，如同邻近的异族文化社会一般。不过，一些小的犹太部落，通过推行父权社会的秩序，一意巩固并扩张他们的政权势力，因此，才将男神耶和华尊为惟一的上帝。自此，除了有助于生殖受精的阴道性交之外，其他的性行为都被斥为变态，且列入宗教的禁律当中。从巴比伦难民营流亡回国途中所制定的“十诫”，用意即在排斥周遭不同文化的民族，独尊犹太人是上帝的子民。直到那时，同性恋、无关生殖受精的性交方式，才会被斥为是迦南人、异教徒所犯的罪恶与堕落。一旦犯下这些在教律严禁之列的性行为，就会被视为是叛徒、意图效忠异教徒、膜拜偶像等，并非我们今天所说的不道德或性犯罪。破坏教律者，应属于政治犯。
这些教律延续至今，演进为当今社会的教规与民法。犹太基督教的教义精神，至今仍然公开谴责一切不以生殖受精为最终目的的性行为。当今的民法即是脱胎自这些教律，所以，许多国家都严禁一切非阴道性交的性行为（无论是否在婚姻关系之内所发生的性行为，都在法律的管辖范围内），斥之为行为不检，重者甚至被判为罪犯。因此，在我们的文化里，阴道性交便被制度化而成为惟一合法的性行为。
其他非阴道性交的性行为，在当今的美国社会里，仍被视为是心理不正常的变态。不过，身体各类的接触，对其他的灵长类来说，不仅非常有趣、好玩，而且也没有人会怀疑它们的心理是否正常。此外，阴道性交亦非性行为的惟一方式，只不过是性游戏的其中之一罢了。而且，就像珍·古道（Jane　Goodall）等人在灵长类的研究报告中指出：它们平日花了大量的时间在互相为对方修饰整容，在性行为的实际接触上，为时却相当短暂