《和警花修行的日子》第18章

但古宇生来不爱学习，如何懂得其中意思，不由皱着眉头说道：“师傅啊，这四大炉是什么东西，四大假合之肉身又是什么？”
酒仙见古宇好问，不由心中一喜，修真者最忌懵懂修道，不明就里的'；乱'；修一通，到最后闹得个走火入魔，酒仙微笑着点点头道：“**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血'；液'；，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。”
古宇眉头紧锁，思索着酒仙这半懂不懂的话，想了好一会儿才弄明白了一件事，那便是修真就是假借父母精血构成的身体修炼不死的金身，至于为什么是四大，那是因为身体构造暗合地水风火四大元素，对应的便是地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血'；液'；，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
古宇点点头道：“师傅，那要如何将凡胎**修炼成金刚不坏之真身呢？”
酒仙晃了晃手中的酒葫芦道：“修得金刚不坏之真身说来难也难，不难也不难，就看是否修的得当，原本修道者通过烧炼金丹，服食来达到长生，但现在外丹术已逐渐没落，能成丹的门派少之又少，所以现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。”
古宇轻轻'；摸'；了'；摸'；鼻子，问道：“那要怎么修炼神气？”
“老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚、炼虚合道、虚空粉碎，即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。”
古宇微微点点头：“说来就是精气神的转换，从而达到修真的目的吧？”
酒仙暗自一惊：这小子果然有些根骨，领悟力如此之强，不愧谓之修真奇才！
酒仙微微一笑道：“不错，这练气修真说到底就是精气神的转换罢了，不过这道理浅显易懂，但真正能成其事的又少之又少，修道难，难于上青天啊！”
古宇笑了笑道：“做什么事都是有难度嘛，但越是难，最后收到的结果却也是最丰富的！这修道虽难，但最后的结果也是丰厚的，益寿延年、长生不死到最后飞升成仙，这些不正是人类梦寐以求的么，要是修真如同吃馒头一样简单，恐怕到头来也不会有什么效果了！我倒希望他难点，也好磨砺一下我的心智！”说着摇头晃脑的挥了挥手！
酒仙“咦”了一声，有些诧异的看着古宇：这小子心'；性'；倒是一流，不畏艰险勇往直前，我喜欢，不愧是我酒仙看中的徒弟！
“师傅啊，说了这么多，我到底要怎么做呢？”古宇有些迫不及待的想要开始修真练气了！
酒仙见古宇猴急的模样不由摇摇头笑道：“臭小子，你现在倒比我还急了！”
古宇'；摸'；了'；摸'；鼻子，嘿嘿的讪笑起来！
酒仙捋了捋花白胡须缓缓道来：“我们青城派修的是金丹大道，又叫内丹道，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，一共有九重天，一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。练得此九重天，便能飞升成仙了！”
古宇双眼直愣愣的看着酒仙，见酒仙讲完不由抓了抓后脑勺，显然是不太明白酒仙所说的这些东西其中的含义，这可和中的写的那些要玄幻多了，什么练精化气，什么身坚神聚，实在让人头大的紧！
【16】心法要领（）　
16心法要领
酒仙见古宇满眼'；迷'；茫的看着自己，不由微微一笑道：“乖徒儿，这便是修真的境界，你现在的境界应该属于炼气期，炼气期又有十二个阶段，因为服用了筑基丹的原因，你现在应该已经到了炼气期第三阶段感气了吧！”
古宇楞一愣道：“炼气十二境界？感气？这个我知道，以往的里面说过只要突破了炼气十二境界，便能筑基成功，那时候便是真正修仙者了，对么？”
酒仙微微一笑道：“不错，筑基期便是修仙者和凡人的分界岭了，那时你便能真正了解修仙之境的奥妙了！”
古宇嘿嘿一笑，'；摸'；了'；摸'；鼻子道：“那师傅我要如何感气，如何提升境界呢？”
酒仙喝了口酒，眨巴眨巴嘴道：“这炼气也叫炼炁，本质是指修行者主要是道家修真者炼化人体从食物中吸收的水谷精气或者外界宇宙中的天地灵气或者虚无之中的真阳之炁通过吐纳行气等手段炼化成体内的内气或者真气、真炁、真元。再者人体本就存在先天之气，这先天之气经过人体经脉，为五脏六腑和大脑输送生命能量，先天之气耗尽便是生命的尽头了。”
说着酒仙看了一眼若有所思的古宇笑了笑继续说道：“所以修真者炼气便是吸收外界的能量练成真力来补充人体在运转中消耗的先天之气，这样一来先天之气源源不断，人体便生生不息了。这查灵感气便是让炼气者通过吐纳行气等手段感察身体内蕴含的先天之气，然后通过锻炼，让这股气变得更加强大。不过这两天你应该有所感觉才是。”说着满含深意的看着古宇！
古宇挠了挠头问道：“师傅，何为行气呢，这气又如何行得？”
酒仙满意的笑了笑道：“你这算问到点子上了，这行气亦称‘服气’、‘食气’、‘炼气’。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。我道教修炼，重视气对人体的作用，自天地至于万物，无不须气以生，摄生纂录调气称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。太平经称‘人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精’，‘故上士修道，先当食气’。”
说着喝了口醇酒继续说道：“外丹派重视服食丹'；药'；提升真力，但东晋大修行人葛洪也认为‘服'；药'；虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得'；药'；，但行气而尽其理者，亦得数百岁’。你之前吃了筑基丹，'；药'；力还未化开，如若兼之吐纳行气，那修行的速度便更快了！”
“至于行气之法，世传行气方法甚多，具体程式不一，原则大致相同。我们一般沿用青城派世传的吐纳之法，要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之，阴以心数数，30～50至1，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰‘胎息’。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，‘导气令和，引体令柔’。按摩，即以摩、捏、推、'；揉'；等手法作用于人体之经络'；穴'；位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。”
酒仙说着，便开始指导古宇古宇行气之法。
“道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，但是在炼气之初却要采取闭目盘膝而坐，调整气息出入，手掐子午，不想任何事情。我这有坐功心法和要领，你记住了！”
说着看了古宇一眼捋了捋胡须款款念叨：“初打坐，练静动，全身内外要放松二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸，心定念止是正功。身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧，口满津'；液'；要吞咽。下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。这便是坐功心法。你可要牢记！”
见古宇皱着眉头强记不由点点头，继续说道：“这坐功要领便?