《习禅录影》第43章

抓住了就浪费了。说一个见地功夫最捷便的路子，要特别听着，（师沉默片刻），就是这个！说了那么多了！上座。
（十一点三十四分坐第五枝香。十一点五十分下座。）
开眼见明，闭眼见暗，明暗有来去，能见明见暗的那个，没有来去。
（下午一时十四分行香）
光阴迅速啊！大道难求啊！一念放下，当下便是。有上根利器的，当下不放下的也是啊！不放下的怎么办呢？意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。你看一切都在动静之间，一动一静，就是他。抬起头来，不要低头。
动念吗？让他去，不增不减，只有一个，灵明觉性，能知道的就是。诸可还者，自然非汝。（光明还给光明，黑暗还给黑暗，眼睛还给眼睛，鼻子、耳朵、身体、念头，还给各自的本位，知性无可归。）不汝还者，非汝而谁？（还不了的，不是你的自性是什么？）懂了吗？懂了啊！恭喜你，不冤枉你上山一趟，谁懂了自己有数，真懂了，把门打开，你听外面在放鞭炮，在向你道喜！
好好地修啊，放下呀！这半天努力呀！眼睛看到前面，看到而不留意，耳朵听到声音，听到而不用心。妄想像游丝一样，不管它，慢慢地它就跑了。六根是六贼，你能用它，六贼就不是贼，变成了安邦定国之兵，都可以修定，都可以成功。声色二根则更容易修，能做主的如帝王高高在上，但是他无位。（不汝还者，非汝而谁？）“不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶，日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。”（天目礼偈）这说的什么？我有一首偈子：“不汝还兮更是谁，儿时门巷总依稀，寻巢犹是重来燕，故傍空梁自在飞。”给你们说明白吧，为什么妄想不断？为什么要去断它？“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。”“几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还，一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山。”
讲些值钱的给你听！《灵源大道歌》：“我与诸君说端的，命蒂从来在真息（气住脉停，可以生死自如了），照体长生空不空，灵鉴含天容万物。”下面我已记不得了，忘了也好，都忘了更好。
如何龙归沧海虎归山？说了没有用，坐下来参！
（下午两点一分坐第六枝香。师击香板一下，曰：）
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一板下去想打出一个人来，可是野鸭子又飞过去了。六天了，各位刚刚上路，成道不难，行道难，心定难吧，身定也不易呀！你想求舒服吗？什么姿势持久了都不舒服，你得定的时候就舒服了。
顿悟以后，没有不修行九年、十年的，有的访道求师三十年，长庆坐破了七个蒲团。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。”真到达了无智亦无得的时候，就是观自在菩萨，从这个里头打出来的比古人更难，更伟大。我的话你不要听，听了你就上当。
有些祖师是悟后起修，智者大师是修出来的悟　。不肯做功夫，只想顿悟，哪有那么便宜的事啊！有些人想清净，让他不许见人，不许看书，待七天七夜看看，不容易呀！人都怕寂寞凄凉。真心修道的，守得寂寞，耐得凄凉。
（下午三点三分坐第七枝香。三点三十分下座。）
人不找我，我不找人，守得寂寞，才谈得修道。不要自欺欺人啊！好啊，今天上午下午，大家都有进步啊！都是菩萨面孔啊，都变了相了啊！就是红眉绿眼的，也是菩萨相貌啊！天上天下唯我独尊。昨天那个和尚槁木死灰，弯着腰，一塘死水，在禅门下谓之枯禅。今天下午满面祥光。他是给你们做榜样的。“定”，外道佛法通途之学：初禅念住，（制心一处，无事不办。）二禅气住，三禅脉住（精炁神归元），四禅舍念清净。动静二相了然不生。谁在了然？我在了然，了然的无我，这不是很简单吗？
“　勘破浮生一也无，单身只影走江湖，鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图，大梦场中谁觉我，千峰顶上视迷途，终朝睡在鸿濛窍，一任时人牛马呼。”这是刘悟元的。
功夫到了，没有见到，不知浑然一体中，“他”并没有糊涂，放之则弥于六合，认识了这个，才是佛道双成。就差这么一点点儿，便差之毫厘，谬之千里了。
今天过得好快啊！为什么？因为大家功夫都上路了。
（下午四点二十二分坐第八枝香。四点五十二分下座。）
收拾起身心啊！
唐代有位隐山的和尚，知道自己福德资粮不够，悟后入山去了。一天，洞山、密师伯看到深山溪水有菜叶流出来，就知道有人高隐在山中。结果发现竟是隐山。等到第二次去时，茅屋已经没有人了，只留了两首诗。其中一首说：“一池荷叶衣无数，半亩松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋作深居。”须知行是济世之行，心存出世之心，堪当大乘根器。如果行是痴世之行，心是入世之心，就不能成就了。
我的机锋手法，你们学不得呀！有人可以在任何一个机运上，把你的念截断，就是使你认识心念脱空。但是，三际脱空是究竟的么？不是！这样永远空下去，就是落空大阿罗汉。“荆刺丛中下足易，明月帘下转身难。”放之则弥于六合，收之则退藏于密，这是转身一关。般若成就以后，才能在别人起心动念处把他心念截断。所以自度容易度人难，不要乱学这些方便。我不成器，一切不够格。希望你们以身教，有所得者，不要只求自利。无所得者，不要乱开口。
今天傍晚的一枝香，好好收拾身心坐一下，坐着是求定啊！
（下午五点三十五分坐第九枝香）
竟日寻春不见春，如果他不芒鞋踏破岭头云，也不会有成就。心就是一股力量，与物理的力一样，它轮转不停的。自心见自心，为什么见不到呢？譬如电灯一闪一闪地太快，使你看不见，所以须要想法子，由刚强而柔软，而平静，而止定。用种种方法去调柔它，才能见到。空的这一段是心吗？这只是静的一面，动的就是它的用，但是动则易乱，易染污，所以要常常静养。须知动静皆为用，真正的体，不在动上，也不在静上，《中庸》说：“无声无臭。”易辞说：“神无方，易无体。”“体”尽虚空遍法界，不可思议；并非不能思议，能思议的那个就似它。信得过吗？一切神通妙用都由此中出，如果信不过，穿上草鞋去参访去吧！倘若真有所见，以后如何保任呢？“剑树刀山为宝座，龙潭虎｜穴作禅床。道人活计原如此，劫火烧来也不忙。”你要度众生，你妻室儿女也是众生之一，须要度了他们。
（七点十二分坐第十枝香。七点二十四分下座。）
小参——晚上八点二十分开始
杨管老：兄弟学佛六年，前两年老师费了很多工夫在我身上，可是不能保任，也没有深信。看书听经几年，看了高僧传，才知道高僧都是大学问家，格外坚强自己的信心。所谓信解行证，禅宗是以身心来实验。今天我总算初步地证到了。只问耕耘，不问收获。兄弟每天至少打坐两小时，从未间断。今天早晨用观音法门，认得动静历然，老师打香板，身心皆亡，腿走不动，走了几步，老师把我拖到内圈坐着，手足失去知觉，血脉大胀，力量大极了，如此两个小时，感觉有些冷了，经过三个多小时，一念清净，起不起念头来，胸口有些饱闷，午饭后坐在这里发汗，一直保持下去，下午吃点心，没有走样，亲自见到动静二相，看得清清楚楚。
刘老居士：我一闭眼，境界就有了，睁眼睛就没有了。
师云：你以后要睁着眼睛打坐。
林同学：一念不生，是否即是真如本性？认得它的时候，那是不是妄念？耳朵听到是不是意识？
师云：你见到一念不生的境界吗？答：没有见到。
师云：你见到以后再问，我再答复你。
文光：我始终没有断了妄念，胸有些闷。
唐君：我的境界也特别多，昨天早上第一堂，热气由两脚向上冲，慢慢地自己身体没有了，今天发现只剩了一半。
师云：你在观想有进步，不要执著他，见了就舍。
张同学：今天上午一直想笑，吃饭、倒茶、点香，觉得很自由自在，没有杂念。
师云：如果在下山以后保持清净心修持去，前途无量。
黄老居士：今天第二堂拙火自然发起，到了胸部就散了，下午有一堂起了心魔，悲泪不止，外魔易退，内魔难消。
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夏医官：今天头胸腹各部如同木头一样，是不是摸到一点边，请老师指示。请老师多打几次七，救救那些盲修瞎炼的人。
程局长：昨?