《习禅录影》第3章

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第一天——元月二十七日（农历十二月十六日）
生来死去之疑
你们要学禅，很好。
禅，是一切佛法的基本。人家说我是禅宗，那才笑话呢！天地良心，当着菩萨的面前讲，我一宗都不宗。那我是干什么的？我是学佛的人。释迦牟尼佛的经典几时给你说过宗派？这都是后人门户之见，自生烦恼。这是个大问题。
在这七天当中，你们什么功夫都不要用，过去学什么方法也都不要管。现在参个话头试试看。你心中有一件没有了的事，“生从哪里来，死往何处去？”这个话头也可以。话头不要念。比如我们念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……那是念，嘴里念。参话头并不是叫你在心中念。就是有一个问题在心中没有解决，随时去找“谁是我自己？”“谁是我？”“我是谁？”这样也可以。这两个话头随便你挑。
回转过来在心中看。我这个思想一来，它是怎么来的？哦！想吃包子。嗨！肚子饿了，找到了。肚子为什么饿了？体力不能支持。体力为什么不能支持？打七打累了。为什么要来打七呢？哦！上当了。为什么要上当呢？哎！听他们说的嘛！为什么听人家说呢？因为要学佛嘛！为什么要学佛？我想嘛！为什么要想呢？这样一路追问下去。所以真正学佛参话头，是科学的，是怀疑的，以怀疑求实证。并不是叫你盲目迷信。你说我晓得死掉以后有六道轮回，我还说八道轮回呢！或许只有五道半呢！这是佛那么说的，不错啊！那是佛说的，你看到啦？佛也要你成佛呀！你自己也要看到，要去实证。
你身哪里去？而且六道轮回中间，你有把握吗？你说我今天到某人那里去投胎，找某人当妈妈，你有把握吗？或是你认为这个妈妈不好，再找另外一个，像住房子一样，找个合适的，你做得到？所以喽！自己生命的来去都不知道，这不是问题吗？这不是话头吗？话头者，问题也。这是个大问题。怎么去找呢？走！走两步再说。慢慢找！走！（行香）我在哪里呀？那个“真我”有没有？这个是假的啊！这个一定要死的。
啪！（香板震响声）怎么去找呢？简单得很。先从心念去找。我们现在不是在这里打坐吗？打也好打，坐也好坐。两条腿稍微难受一点，这两个家伙也好办，哄哄它就是了。它麻了，就起来走走。走累了，就停下来坐坐，那不是很好办？最难者就是心念无法平定，无法清净。现在先不要管生与死，先管心念。思想、感觉怎么起来？腿痛了，我晓得，怎么晓得？而且念头像流水一般地过去，过去就过去了，留也留不住。观察这个心念，不管善念、恶念，它都留不住。你看看它的根源，这个念头还没有起来以前，那一段，那一段是什么样子？找找看。或者是念头过了以后那一段，看一看，是什么样子？先这样办。先念头的事情了一下，真找到了念头的来源去处，然后自己也能够作了念头的主，不听它骗了。要不起妄心，就定住了。
慢慢来，第二步再找“生从何处来？死向何处去？”就方便了。话是这么讲，话是很简单哦！现在你们试试看，先把自己的心念找出来。这不是叫你们用妄想心唷！这可不是叫你把心守住不动，抓得紧紧的。不要像有些练气功的，把呼吸在丹田守着，有些人作观想啊！有些人念咒子，那都好办。那都在用心嘛！我们生下来一辈子都在那里妄用心，用心惯了，蛮好办。现在反其道而行，叫你不要再用心。看看能起用心的“能”在什么地方？你说“能”在电力公司，错了。
先把心念观照一下。这是上午第一枝香供养诸位的办法。上座！
看看“生从何处来？死向何处去？”为什么佛要说“不生不灭”呢？
有一年打七，我叫大家参“释迦为什么拈花？迦叶为什么微笑？”我的孩子也跟着去打七，他打坐就笑起来了。后来他告诉我：“迦叶尊者大概肚子饿了，想吃包子，看到包子来了，就露开牙齿一笑。”这么说了以后，他又讲：“这个问题更难懂了，不参了。干脆，先来了生死。”生死如何了，了生死并不是像一般学佛修道的以为人生太苦，不来了，以为这样就是了生死。你有本事来吗？你说要生就生，要死就死，你做得到吗？你说自己功夫作得很好，观想有菩萨现前，有光，任督二脉都打通了，八脉都动了，你动了有屁用！你说你气脉打通了可以不死，你试试看！你说自己观想得好可以不死，你试试看！所以“生从何处来？死向何处去？”的确是个大问题。本师释迦牟尼佛为什么出家？就是要了这个生死。他看到了人生“生老病死”四大过程，死了以后，又到哪里去？就是要找这个问题。要找这个问题，所以我们要打七，所以要你万缘放下，专门来对付这个问题。
南宋有位大慧宗杲禅师，对南宋影响非常大。他和岳飞也有间接的关系。秦桧想害岳飞，就想非把这个和尚先弄掉不可。
唐宋时候的出家和尚不比现在哦！要考试的唷！一个人精通了一部经典或一部论，通过了考试，考取了，政府发一张文凭给你，这个文凭叫作“度牒”。拿了度牒，再到庙里去出家。并不像现在要出家就出家。当然，有一度国家经费不够，打仗打得太多，军费用得太多，所以有一度出卖“度牒”。只要你拿多少钱来，随便发张度牒给你。然后，你兵役也逃掉了。政府上了正轨的时候，出家就须要考试。大和尚、丛林的方丈也不例外。那时候的方丈，还是政府恳请来的，像请大学校长一样的请过来。
（编者附记：晚唐时，一度敕僧尼试经不通者，勒令还俗。李章武主试僧时，一僧自说专修禅观多年，不能通经，李就放他自便，准许还山修行，并且赠　说：“南宗尚许通方便，何处心中更念经。好去苾刍云水畔，何山松竹不青青。”）
大慧杲就是个大和尚。秦桧要害他来打击岳飞。你看看禅宗语录里的大慧杲语录中，充分流露了忠贞爱国之情，以及爱国家、爱民族、爱人类的思想。秦桧就把他加上罪名，贬到广州充军。大慧杲就翩然穿上犯人的衣服走了，到广州去。这一走啊！和尚、尼姑、居士等一万多人跟着他，送师父到广州。这一下把秦桧吓坏了，这个老和尚一走，竟然有一万多人连家都不要，跟着他走。谁来供给他们吃呢？嘿！不知道从哪里来了一个胖和尚，反正吃饭的时候，大家都有得吃，不管有多少人，到时间就有饭吃。据说这个胖和尚是弥勒菩萨的化身。
这位精通儒、释、道三教的大禅师说：“出家人修道容易，在家人修道难。”为什么说出家人修道容易？出家人外面没有魔障，没有老婆儿子，什么都不要负担，一心做功夫，所以容易，在家人开眼闭眼都是冤家冤鬼，好不容易啊！所以他说出家人做功夫是靠里面打出来的，容易是容易，力量太弱了。在家人是靠外面打进来的，这个力量就大了，虽然是辛苦，但是打成功了，根基就稳了。这些话可不是我说的哦！是这位大慧杲禅师说的。所以，你们几位在家的居士，今天到山上参加打七，一定要万缘放下。古人有两句话“田园身后事，妻子眼前冤。”田园身后事，你的功名事业财产，死后的事情，为什么替别人弄呢？目前的老婆儿女都是冤家、冤鬼。现在好了，在这七天里，逃开了这些冤鬼，跑到这里来，跟在和尚后面享一点清福。田园身后事，妻子眼前冤。有些年轻的，还没有找到冤家，还想得很呢！不要慌！哪一天冤家碰到你，你跑都跑不掉。现在赶紧趁没有冤家的时候，好好用点功，将来和冤家打交道，还有点本事。相反的，以女性来说，那就是“夫子眼前冤”，那不是孔夫子哦！走！放下眼前冤吧！
啪！（香板）什么“田园身后事，妻子眼前冤”？说得太远了。田园身后事，这句话还马马虎虎，暂时保留。妻子眼前冤，可要改了。怎么改呢？情感放不下的人，就是“情感眼前冤”，名利心放不下的人，就是“名利眼前冤”。哼！眼前冤家多得很呢！满眼都是，都是缠着你的。管你学什?