《武隐不杀》第20章

“苦苣已被锁入大牢，性命难保，他不在这里，今天我要灭了粟火门！”那人挥刀又砍伤了粟火门一个弟子后说。
那个弟子倒下后，另一个弟子刚要冲过去，施仆地一个跳跃抢到了前面。
施仆地一进战团，正赶上那人一刀砍向他身边的一个粟火门弟子，这一刀太快了，那名弟子已躲闪不开了，眼见刀头砍奔向弟子的脑袋，施仆地无奈只能用手去击打那落下的刀。
粟火门弟子眼见那刀砍在了施仆地的手腕上，几个弟子情不自禁地发出了惊叫声。
粟火门弟子惊叫声传出的刹那间，那个凶悍的敌人仰面朝天地倒在地上。
众人急忙去看施仆地的手臂，见施仆地的手背上只留下一道极浅的伤口，大家才安心。
施仆地说：“多谢各位！贫僧无事，赶紧清理战场救人！”
紫荆是粟火门的四头领，他清点战场，发现粟火门弟子死亡二九人，重伤四十多人，偷袭的敌人死亡三十人，重伤五十多人。
紫荆清点完战场来到施仆地面前，双膝跪倒，粟火门的众弟子都纷纷跪倒。
那个被施仆地用手撞开敌刀而活下来的弟子说：“谢大师救我一命！”
紫荆眼含泪水，哽咽着说：“大师！大慈大悲的菩萨！你不顾生死，以无边的法力，降服了这伙异常凶残的恶人，拯救了粟火门，我替大头领苦苣和粟火门弟子给你磕头了！”
多年来，粟火门打击追杀恶梅山周围几百里内的江洋大盗，民间恶霸，查找贪官污吏的罪证，强盗恶棍和赃官都恨透了粟火门，但都忌惮粟火门弟子高强的武艺，不敢正面打击对抗粟火门。
这次粟火门的二头领带弟子在楼威遇到几个盗贼打劫，正当防卫中打死了一个盗贼，被劫的商人因害怕竟然偷着跑了，三个弟子本可以跑掉，但他们带着抓住的盗贼，主动到楼威官府报案，到了官府，被抓的盗贼反咬一口说粟火门弟子抢劫杀人，那个赃官素来嫉恨粟火门，没做调查就把三人打入死牢。
苦苣离开粟火门后，到楼威官府，要求用自己替换三个弟子，那个赃官同意放了两个弟子，留下二头领山茶。
楼威附近的一个大盗听说苦苣被打入死牢，就四处寻找被粟火门打压过的武艺高强的大盗，组成了一个二百多人的团伙，想趁机灭了粟火门。
这个团伙中，有个曾是旭瑞王朝一品武官，后因监守自盗了国宝的罪行败露，就丢了官印逃到边疆，以抢劫为生，因为武艺极高，那些保护货物的武士没有能打得过他的。
后来，苦苣找到他把他打成重伤，他就不敢出来作案了。这次听说苦苣和二头领都被关进大牢了，他就参加了这个团伙。
这个武官就是最后伤了十几个粟火门弟子，伤了施仆地手背，最后被施仆地打倒的那人。
紫荆到官府报了案，施仆地带着护卫赶到了楼威，去救苦苣。
施仆地借助随从是旭瑞王朝官员的身份，见到了死牢里的苦苣。问清情况后，施仆地让随从护卫找那个赃官交涉，赃官得知护卫是皇宫总管张合派出来的，吓得立刻放了苦苣。
赃官审问了一同一同入狱的盗贼，被苦苣替换出狱的两个弟子也找到了跑掉的被劫的商人，有商人作证，赃官按照实情重新定案了。
施仆地在楼威与苦苣道别了。
苦苣说：“我出身工匠之家，喜爱武道，也曾在寺院修行过一年，深感佛道高尚，佛法精妙，但我后来遇到粟火门时，发现他们能更直接快速地救助苦难的人，就加入了粟火门。大师所行佛法，让我醒悟真佛法的伟大。”
施仆地说：“阿弥陀佛！苦施主所为与我佛伟大的菩萨行如出一辙，佛说世间诸名诸相，都是虚妄，苦施主不必纠结于佛法二字。”
第21章　水恩寺（）　
施仆地的鼻子特别大，他刚出家为僧时，认识他的人背地里都叫他大鼻子僧人。
施仆地密林孤身擒获大盗，救了格日寺几十僧人，尤其是以超强武力，避免了影响力极大的粟火门的灭门之灾，死牢救出了苦苣的事迹已经传遍了中南高原，由于施仆地的名字不好记，开始讲事的人就叫他大鼻子和尚，一来二去的大鼻子和尚的名字就叫开了。
施仆地离开楼威，一路向东，遇到寺庙就停下来，宣扬佛法，这期间就有人认出了施仆地这个大鼻子和尚。
施仆地渐渐走下了中南高原，这时候，南方的雨季开始了，滂泊江南岸广大地区时常笼罩在迷蒙的雨雾中。
滂泊江横跨西南、中南、东南三大区域，是旭瑞王朝的第一大河。
施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，出现了气候反常现象，大雨持续不停地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。
暴雨大暴雨特大暴雨，你追我赶地把大洪水灌满了滂泊江中下游所有的江河湖泊，涛涛的洪水咆哮的巨浪撞开沿江的堤坝，吞噬了千万亩的田地，还有数以万计的房屋和人，昔日辽阔的平原化作一片汪洋。
死尸遍布，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。
难民潮涌向了大城镇，那里有抵抗饥饿死亡的粮食。
施仆地走在密密麻麻的难民中间，路上饿死的每个人都压在了他的心头，他步履沉重地进了一个大市镇。
施仆地让随从侍卫到衙门协商救济难民的办法，自己走进了市镇最大的一家商铺，半个时辰后，商铺的老板谦恭地把施仆地送出了大门。
大半天的时间里，施仆地走访了十多家大商号。
次日中午，十几家大商号在市镇不同的地方开设了粥场，施舍食物给难民。
十几家商号粥场的名称里都加入了“与施仆地同布施”几个字，有人问起缘由，他们都说是受了施仆地的教化而皈依佛门后而布施的。
吃了饭的难民们想起了死去的亲人，失去的家园，悲从中来，哀叹哭泣之声蔓延到了每个角落。
施仆地在街头开坛讲佛，慰藉难民破碎的心灵。
一天下来，听施仆地讲佛的人
挤满市镇的街道，难民在听，市民在听，官员也和平时鄙视的百姓挤在一起听。
这天夜里，施仆地带着随从悄悄离开了市镇，他走向了难民更多的下一个市镇。
施仆地走过了一个个市镇，说服了一个个巨富布施灾民，用以解脱人世痛苦为宗旨的佛法，慰藉了无数痛苦灾民的心灵。
追随施仆地的难民越来越多，终于有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原流传到了滂泊江平原，施仆地一时间成了灾区叫得最响亮的名字。
洪灾区域大多属两江王孙函管辖，孙函也是旭瑞王朝七大军帅之一，洪灾发生以来，孙函每日都深入灾区第一线，率领军队泄洪救人，在后方开仓放粮，赈济灾民。
孙函深感灾民数量过大，人心浮动，难以组织控制，救助起来极为困难。
孙函听说灾区出了个叫施仆地的外国僧人，他在灾民中有着极高的威信，就亲自找到了施仆地，恳请他说服灾民不要到处流动。
施仆地在一个两大城市的交界处住了下来，这里是难民最集中的重灾区。
孙函命军队在这里为灾民搭了一大片的简易帐篷，官府设置了多个粥场，可还是“僧多粥少”。
施仆地跑遍了市镇，说服了不少富商乡绅来这里开设粥场。
之后，施仆地又开始为灾民开坛讲佛，由于灾民太多，都要挤到前边，秩序十分混乱。
施仆地让随从用木棍绳子围起了一个大圈子，每次让一部分灾民进入圈子里听课，然后再换另一部分灾民进来听课。
施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人修筑了围墙，盖了房子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。
最初的水恩寺就这样建成了。
灾民有了菩萨的保佑，都安心地投入到重建家园的事物中了。
水恩寺建立起来后，寺里每天都有大量本地和外地慕名而来的灾民前来拜佛，施仆地虽然内力深厚，但是一个多月的时间里，每日长时间地大声讲经说法，他的嗓子发炎说不出话了。
施仆地的行为深深地感动了当地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。
施仆地白天组织人力把大量的金银物资分发给了灾民，晚上在?