《那个要渡我的和尚弯了》第202章

神通有六变。
神足通，跳跃以往看不见的物理限制，进入不曾意识到的维度世界。
天眼通，时间不再存在时态，过去现在未来同在一点。天耳通，远处最渺小的声音，依然被清晰的听到，没有声音再能隐藏。
他心通，他人心事，心中自知。
宿命通，六道之中数历轮回，如作掌上观。
池罔不知道自己坐了多久，也不知道过去了多少时间，他看到了从来不曾看见的世间万相。因果业报流转不休，木草虫蚁本真本相，众生陷于执念欲望，周而复始不得解脱。
其中一些神通之力便是安塔文明智慧生物的进化方向，池罔终于理解了关于他们眼中的时间……那是凝成一点的无限。
时间一体，即为那第四维度，握住了它，就有了通往无限的钥匙。
无限中的全部截点，每一个都是单独的个体，却指向细细密密的终点。
他还看不到那个终点……他还有没能放下的执念。
五通之首——漏尽通。
无私无欲彻断我，无我无法无可捉。诸佛如来归于同，觉性圆满入真空。
那是最后该去的地方，他要舍弃一切属于自己的意识，才能真正融入那个令一切智慧敬畏的终点。
他看到得越来越多，神识也离开的越来越远。
去来归处再不重要，肉身皮囊不感到沉重，他离那个终点越来越近，心情愈发喜悦。
直到他见到了一个人，脚步终于慢了下来。因为他看到了那个会让他停下的人——庄衍。
过去发生过的事情缓缓铺开，庄衍在这条大路上，也不是从未留下过痕迹。他曾经独自走向过安塔文明的进化之路，一度获得数种神通之力，看得见时间一体，他的肉身不再是限制，可在空间中自如的异形换位……可又是因为什么缘故，让他在临门一脚前停下？
池罔不用去验证便可以确定，那是因为自己……一直都是自己。
庄衍一路漫长独行，终究是有所执着，所以不愿孤身离开。
池罔无法放弃寻找，到底是有所牵挂，所以不能独善其身。
终点在他所能看到的距离里层层折叠消弭，池罔在往前急追，他不需要融入大路的尽头，他只需要再往前去一点，就可以走到庄衍的前面，能走回一切他所能看到的、发生过的过去。
无正号庄衍的房间里，池罔身上佩戴的那块来自沐北熙墓室底带出的未知金属块，在贴身收着的囊袋里发出惊人的光芒。池罔在大道洪流中匆匆一瞥看到了它的由来，那是安塔文明奉若神明的“钥匙”，可以通往超出自己限制的维度。
铺天盖地的光芒过后，池罔睁开眼，却发现自己重新站在一个熟悉的环境里。
那是自从砂石离开后，他便都不能独自进入的雪原。
说这场景熟悉，却也不和以往一样。以前如一线银白铺开没有丝毫起伏的大雪，如今却被狂风吹得凌乱，雪堆如荒漠流沙，形状每时每刻都在变化。
天上乌云密布，大雪倾盆而下，不透一丝光亮。
一切都已和以前不一样了。
他还记得，庄衍对他说过，这是他的“异维度领域”，是他最不为人知的秘密。
他曾经在完全迷惘的情况下，把这个异常形式存在的维度当做过“桥梁”，就如安塔文明的“桥梁”一样，可以打断空间的界限，让他从江北紫藤村直接以肉身形式进入西边的佛寺，见到过受戒刑的子安和尚。
原来曾经的一切都是真的。
那么……接下来，他要去做的，就是找回庄衍。
作者有话要说：
我在很小的时候，听过这样一句话。
爱因斯坦说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”
中文译者不详，英文原文如下：
Buddhis·m　has　the　characteristics　of　what　would　be　expected　in　a　s·mic　religion　for　the　future：　It　transcends　a　personal　God；　avoids　dogmas　and　theology；　it　vers　both　the　natural　and　the　spiritual；　and　it　is　based　on　a　religious　sense　aspiring　from　the　experience　of　all　things；　natural　and　spiritual；　as　a　meaningful　unity。
那个时候，我不知道它会对我的未来有怎样的影响。尽管在我进入大学并接触了严谨的学术文献引用制度后，再回头去考证这句话时……发现它并不能在爱因斯坦的著作、采访中找到任何可靠的来源出处，换句话说，这句话的实际出处与著者是不可考证的。
但无论爱因斯坦说没说过这句话，它都在当年的我心里埋下了一颗火种，点燃了我生命中对于宇宙天文学的敬畏，以及对东方宗教神学的亲善态度。
随着近现代的天文学的发展，各种学说由此兴起，甚至还形成了一些独特的流派：宇宙哲学（Philosophical　s·mology）　与宇宙神学（Religious　s·mology），都非常有意思，感兴趣的朋友可以自行了解。
于是我把自己积年累月受到的影响，揉成了一个新奇的表述……
——这就是这篇文的由来。
谢谢大家愿意包容我的“神展开”，其实在我心里，这是在开文之初我就想要写的，我一直知道我想表达的是什么——过去现在未来同为一体，而我们所能体验到的一切，都是生与灭的相互交替，不过是永恒中的一个短暂瞬间。
鞠躬感谢一路陪伴我的宝贝，我爱你们。
对于不能理解的读者……也没什么关系啦，马上就是结局了，你们想看的来了。
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引用：
1。　“不知所措的混沌，是因为自身受到种种能力的局限……”此句化用于：
电影《Lucy》（译名：超体）
“带来混沌的是无知，而不是知识。”
2。　“天地一一，终无终一”　引用于：
《天符经》（著者、译者皆不详）
3。　“四禅八定”　化用于：
《杂阿含经》卷十七
4。　“先天元炁”：〃行气〃和〃行炁”的概念不同，文中采用了《抱朴子内篇》对“炁”的解读。
晋·葛洪《抱朴子内篇》
5　。　“一生万物”化用于：
春秋·老子《道德经》第　四十二　章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
6。　“四禅八定”　化用于：
《杂阿含经》卷十七
7。　“六神通”　化用于：
《长阿含经》第二十《阿摩昼经》
8。　“无私无欲彻断我，无我无法无可捉。诸佛如来归于同，觉性圆满入真空。”引用于：
《漏尽通》（诗歌著者不详）
第147章　
狂风挟夹结成冰雹的大雪呼啸而至；　池罔从来不曾设想过这一片宁静宛若梦境的雪原，会变成如此模样。
它之所以会被庄衍称之为异维度空间，池罔以前不明白，如今视野不再与以往相同；　便终于明晓。
一切力量流动如此清晰，无法再逃脱他的感知；　他看见了雪原的边界，那里有一张看不见的屏障；　可以跨越他当前所发现所有的维度；　以此搭建桥梁，通往任何一个他可以找到的地方。
只是如今他的异维度领域，不再是一个封闭的安全空间，池罔能感觉到它的一角闭合已经被被撕开；　陌生的气息入侵；　就连领域的天气都大变了模样。
那曾经与雪原相连的砂石的植物园，都在池罔意识的主动探索里消失了所有回应。
在及膝的雪中迈出一步；　大风几乎能将整个身体吹翻；　冰冷的寒意几乎将人冻僵。而三界六道尽在心中；　池罔却从没有一刻像现在这样平和镇定。
他头也不回的步向了风暴的中心。
那里有强大的能量正在发散，影响了池罔的感知，而他却在那盲点处感受到了一丝微弱的熟悉感。
大雪在脚下盘积，每走出一步；　留下的脚印都会在顷刻间被暴风雪抹平痕迹。池罔无法控制此时的能量乱流；　他心中想着唯一的目的而坚定不移的前行。
白色大雪慢慢被暗红色的痕迹替代；　茫茫然的白雪上仿佛被污染了一般不再洁净，池罔走在这红色的雪上，突然若有所感，向下伸手摸去。
那红色的温度似乎与旁边的大雪有着极细微的不同，粘在手上一点红雪融化成水，在池罔的?