《风雷幽明水云闲》第48章

姚先生学识渊博，不用说儒家十三经，便是诸子百家也是无所不通、俯拾皆是。记诵的功夫更是了得，十三经基本能够背得，重要的经史子集作品也是张口就来朗朗上口，更令人瞠目结舌的是他有过目不忘的本领，一本书到他手里，如果是他喜欢的或者愿意的，他从头到尾翻阅一遍，品咂一会，便可以复述得八九不离十。他授课时根本不用看书，张口便是原文如何说，郑玄如何注释，孔颖达如何注释，谁如何如何说，引自什么什么书，或什么经，什么传……杜玉清开始不信，还去翻书查阅，无不印证，于是后来再也不麻烦了，选择全然接受。先生的本领让杜玉清佩服得五体投地，跟从这样的先生就如颜渊的喟然叹息：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”不得不勤奋努力，不得不竭尽所能。不然，先生就如高山耸立，永远可望而不可极也。
杜玉清最早是由母亲给她讲授《女戒》《闺训》等女子规范之书，开始学习的认字，于经书却是自学，基础薄弱，往往囫囵吞枣，难求甚解。在请教姚先生学问时才发现自己在理解上就有很多的歧义，好在先生耐心，杜玉清却羞愧难当。她忍不住私下向父亲请求，是否能恳请姚先生留下专门为西席，为她系统讲授经典，她一定坚持不懈努力学习。父亲微微一笑，让她稍安勿躁，他捻着稀疏的胡子促狭地朝她眨眨眼，说道：“山人自有妙计。”果然，过了两天，姚先生就对杜渊之说：自己左右无事，就给杜玉清每天讲讲课吧。于是，每天的巳时由姚先生给杜玉清讲一个时辰的课，眼下讲的是《诗经》和《易经》。
讲《诗经》是姚先生的主张，他说杜玉清既然能够背得《四书》也不忙着再去重复学习，就直接从五经开始吧。而《诗经》是孔子在礼、乐、射、御、书、数六艺之外首先教授弟子之书，孔子曾经说过：不学诗，无以言；不学礼，无以立。它是儒家的入门之书，包括了人伦、道德、学问等丰厚的内涵，它又是诗，语言隽永，形象生动，符合初学者的学习。孔子的弟子也是只有读通了《诗经》才有资格“始可与言诗已矣”。而学习《易经》是杜玉清的要求，她对于这部群经之首的经典充满好奇，但靠着自己实在没有办法读懂。
姚先生沉吟了一下说：“也好，《易经》如果单从《周易》讲不过是文王对国事卜筮记录的总结和施政纲领的设想，交代一下历史背景你就能很好地理解它了，后人很难读懂是因为汉朝刘歆把孔子的《易传》分段放入《周易》中，把它变成了《易经》，原来的两部书，两个角度：王者和士人，混在了一起，自然让人迷糊了。只要明晰角度后再理清思想观点，学起来倒是不难。至于易学、易术，到什么相术、纳甲都是后来在此基础上发展衍生出来的枝节，源头学不通，后面的只能是小道了。
《春秋》就放在后面吧，正好结合《左传》一起讲，如果可能把《公羊传》《谷梁传》也放到一起，这样，你就能从不同角度看待历史，理解孔子所谓的‘春秋笔法’。”
杜玉清大喜，当即给姚先生行跪拜大礼深深致谢。姚先生颔首，捻须微笑。
现在的安排就是姚先生单日讲《诗经》，双日讲《易经》。
将近巳时，杜玉清抱着书本和作业来到姚先生住的院子，采苓拎着食盒跟在后面。这两天一直是晴好天气，薄雾轻笼，空气清新湿润。春天明媚的阳光照在鲜嫩的绿叶上反射出亮光，春风拂过，树叶上下翻飞，如星光耀动闪闪烁烁，照得整个世界都明媚而充满了活力了。杜玉清轻快地走在路上，青石板路黝黑干净，仿佛刚刚被人清洗过一般。她心满意足，一切都是那么美好，充满了希望。
她迈步跨过姚先生院子的门槛，赫然看见花厅里的高几上摆着一盆苍古秀雅的罗汉松盆景，粗矮结实的树根斜斜延展出去，枝头是两簇蓬松而绿意盎然的树叶。杜玉清忍不住笑了，这又是一盆父亲的杰作。杜渊之历来好奇心强，好玩，喜好众多。最近他的兴趣转移到盆景制作，挖树根，选花盆，扎束枝叶，拗造型，每天玩的不亦乐乎，做完以后送给他认为的同道中人，分享他的快乐，连杜玉清的房里都得了一盆。姚先生总笑他的兴趣爱好太多，是见一个爱一个，典型的玩物丧志。
有时杜玉清也想父亲会不会太爱玩了，如果他能同姚先生一样把所有的精力都放在学问上，会不会也成为另一个大儒？但转念一想，父亲的可爱就在于他的洒脱和通透，如果他真的把全身心都放在学问上，恐怕就会成为一个严厉而无趣的人。父亲是父亲，先生是先生。还是现在自己的父亲最好了，他会教他们练武，陪着他们放风筝，带着他们出去游历…什么事情都能琢磨出天道，什么东西都能玩出兴致来，真正的大智若愚，大巧若拙。也许就是这点，姚先生虽然大杜渊之十几岁，学问也比他高，却把他引为知己。两个人虽然对历史和时事上也会有不同看法，也会产生争议，但父亲总是能够懂他。两人彼此理解，又彼此调侃，总是拿对方打趣，相互作乐。
第四十七章　个人差异（）　
走到门口，杜玉清听到里面传来说话声，是范斯远侃侃而谈的声音。
“我不过就在学堂上提了一个问题。高先生摇头晃脑地诵《淇奥》‘有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮……’把卫武公说天下独有的仁君，所以我才受不了站起来提问。我问他：姬和在自己父亲的葬礼上买凶把自己已经立为国君的兄长姬馀骗进墓里，逼得他走投无路自杀，自己登上国君之位，这样一个人，可以称为‘有匪君子’吗？就因为卫武公在执政期间，能够励精图治，察纳谏言，使得政通人和，我们就可以称他为仁君，而忽略了他以前的所作所为了吗？就因为他协助周天子平息了犬戎之乱，辅佐平王东迁，周平王授予其“公”爵之封，他的一生就是辉煌没有瑕疵的一生吗？可以堂而皇之享受着世人的礼赞了吗？
别人可以忘记，那卫国人也忘记了吗？为什么他们会用最美的语言把他比喻成美玉，比喻成金锡、圭璧来歌颂他？他杀兄篡位的恶行呢，人们就忘记了吗？历史就忘记了吗？
先生回答说：‘只要他以后实行仁政就可以既往不咎。’
我就又问了：‘他兄长姬馀如果没有冤死，怎知他不会是位仁君？不能够做出更伟大的功业来呢？这样一味地对篡位者歌功颂德，以后的人仿效起来是否就没有了心里负担了呢？比如李世民，玄武门事变，杀兄逼父，却因为贞观之治变成千古明君。怎知李建成如果顺利继位就没有一个贞观之治？就没有一个国富民强的大唐？’
先生被我说的哑口无言，只好说我狂悖，把我轰出学堂。我还不想继续在那里浪费时间呢！说是大儒不过是迂腐的酸儒，只知道拾前人的牙慧，人云亦云，根本没有自己的思想，所以我干脆就回到家里，再也不去国子监上课了。”
杜玉清听到范斯远在那里滔滔不绝为自己辩护，既好笑又好气，多少又有些佩服。经过几天的打交道，杜玉清也多少了解了一些范斯远的为人，此人确实学富五车，富有才学。但也是因为他的才学，他养成恃才傲物，桀骜不驯的习惯。他对人有几种态度，
一、恭敬有礼的晚辈。比如对杜三夫人，那个恭谨有礼，让杜三夫人越看越喜欢，三天两头在杜玉清面前提起，说他如何如何好：听到她头疼就送来药丸子，晚间还特地过来慰问，看是否有药效，还给她讲了笑话，排解她的郁结，让她心情舒畅…真是体贴入微。
二、友善的哥哥。这是他对阿眉和阿志，杜玉清是不在此列的，他会带他们去放风筝，带阿志上
树捉鸟，河边钓鱼，上街时会给阿眉带回来一条绑头发的彩缎或者几朵绢花。
三、客气有理的陌生人。对不相干的人他客气有理，他来杭州后，闻风而动来了许多人前来拜访，这些大都是官宦人家的子弟，有的人在他面前引经据典侃侃而谈，他微笑着不说话，对方以为他赞同自己更为得意。后来那人离开，有其他人就问范斯远：你认同他的观点吗？范斯远傲然回答：这样狗屁不通的人，我驳斥他都懒得，就当成是街上不相