《武则天大全集》第525章

惫之师。不过他的算计落空了，固然周军经历半年多的战争已有些疲乏，但攻不足而守有余。不直接应战，坚壁清野严防死守，默啜可汗都没办法突破防线，他器弩悉弄就能办到吗？这场仗又打了两个月，吐蕃大军非但没攻下一座城池反而损兵折将粮草将尽，器弩悉弄仍不死心，又拣选精锐骑兵万人，由他亲自率领，绕道向南企图奇袭蜀地。但这招更不高明，长途跋涉兵力又少，器弩悉弄纵有搏虎之能，也太迷信他个人的武力了吧？悉州（今四川茂县）都督陈大慈闻讯阻击，与之连斗四阵，四战四胜，斩首千余级。仗打到这个地步器弩悉弄一点儿脾气都没有了，下令南北两路全线撤军。
吐蕃撤军又该武周反击了，武曌接到军报来了精神，任命武三思为大谷道行军大总管，敬晖为副总管；相王武轮为并州道大元帅，魏元忠为副帅，皆由副职代行其事，率领大军全线追击扩大战果。但这次追击并没有成行，因为武周大军尚未出关吐蕃使者先至——器弩悉弄派使者论弥萨前来求和。
这几场败仗打下来器弩悉弄算是明心见性了，自己固然是力大无穷的勇士，但指挥十万大军靠的不是蛮力。他能铲除噶尔氏主要是因为论钦陵长期专权矛盾激化，加之他母亲没庐氏运筹帷幄，真跟武周这种大国交手，他确实没有噶尔兄弟的本事，不服不行啊！既然吐蕃与中原的优劣形势已经逆转，再打下去也是自取其辱，干脆承认失败遣使求和，安心搞内政吧。
论弥萨来到长安，见女皇行三跪九叩大礼，以奴仆自居，称武周为“圣朝”。武曌不能怠慢，在麟德殿设宴，奏百戏于庭前。论弥萨称：“臣生于边荒，由来不识中原音乐，乞放臣亲观。”于是走到殿下近距离观看汉人的舞蹈，后来竟跟着忙手忙脚地跳起来，逗得女皇和满朝文武哈哈大笑。论弥萨要的就是女皇欢喜，便趁此机会赶紧禀奏：“臣自投圣朝，礼数优渥，得亲观奇乐，一生所未见。自顾猥琐，何以仰答天恩？唯有结好两国。臣之国主愿献良马千匹、黄金二千两，求娶圣朝公主为妻。愿陛下垂恩准允，自今后圣朝之臣民皆我吐蕃之兄弟，吐蕃之草原亦皆圣朝之马场，互不侵犯永结同心。”
吐蕃主动释放善意，女皇君臣连连点头——诚然此时中原已占绝对优势，难道还能灭了人家？莫说吐蕃尚有实力，就是背后突厥也是甚大隐患，互不侵犯和平相处是最好的选择。况且世界大势不能昧于一隅，西域商贾往来不绝，也带来许多遥远之地的消息。吐蕃更往西的大食国已十分壮大，不断向西扩展，将大秦国（东罗马帝国，伊拉克略王朝）打得几近崩溃，大食国既然能在西方取得胜利，也不无可能回过头来侵犯东方。那么和吐蕃搞好关系，让其成为大周与大食之间的战略屏障有何不好？只要吐蕃不再谋夺西域就可以了。
武曌立刻答应结亲，但又说现在没有适于婚配的公主，和平是理所当然的，此刻起两国便是友善之邦，至于和番过几年再说——这其实是托辞，现在正处于过渡之时，与吐蕃和亲该以李氏之女还是武氏之女呢？弄不好又白忙一场。武延秀至今被困突厥，这教训怎能忘？
无论如何中原与吐蕃之间的和平总算到来了，今后武周王朝再不必两面御敌，这也是大好事。随着西北战事的结束，魏元忠凯旋，刚进长安城就被袁恕己、张柬之、宋璟、桓彦范等一大群官员围住——您可回来啦！千万别走了，女皇纵容二张横行不法，太子、梁王都不敢惹，狄公已然仙逝，现在就指望您啦！
恰逢那位病病殃殃的宰相顾琮去世，魏元忠趁势再入政事堂，当仁不让成为首席宰相，检校太子左庶子，开始重申纲纪、整肃朝政。而在这时冬官尚书姚令璋突然上书，称自己年已七十应该致仕了，女皇乃至群僚竭力挽留，可他连上三道表章，铁了心一定要走。女皇也没办法，晋其为伯爵以彰功劳，放其卸职还乡。
姚令璋是女皇较为信赖的大臣，也是老资格的东宫属臣，但更重要的是他极会审时度势，这从昔日他献瑞草谋求起复之举便能窥见一斑。如今他作为修缮大明宫的有功之臣，再度拜相大有希望，无病无灾竟然非告老不可，该不会是嗅到危险的气味了吧？
第98章　张氏兄弟陷害忠良，魏元忠虎口脱险（）　
一、针锋相对
长安三年（公元703年），大周女皇武曌正式跨入八十岁，人生七十古来稀，何况耄耋之人？这等年纪尚居于皇位者，在她之前只有南朝时的梁武帝萧衍做到了。相较偏安半壁江山的萧衍，武曌的处境好了许多，至少她没有强大的外敌，但是《尚云》有云“耄期倦于勤”，这是没办法的事，谁也敌不过衰老。
此时女皇对朝政是何态度？一言以蔽之，全看她老人家心情，若是高兴百依百顺，若是无趣不闻不问，这年发生的一件邦交之事便是绝好的例子。新春之际倭国使者粟田真人来到长安——倭国自从白江口之战败于刘仁轨后，便对中原颇为仰慕，连年遣使来朝，学习中原的文化制度，甚至连他们的国王也效仿李治以“天皇”为号（日本天皇之称最早见于公元681年《飞鸟净御原令》），可在李治晚年倭国政局动荡（壬申之乱，天武天皇起兵推翻侄子弘文天皇），两国中断来往二十余年。粟田真人在倭国的官职相当于中原的天官尚书，可见他们对此次出访的重视。
倭国船队在楚州盐城县登陆，向当地人一打听，惊得目瞪口呆——二十多年未通音讯，大唐变成大周啦！国书上写的是大唐，这如何是好？粟田真人没敢轻易上京，先在民间探听情况，得知女皇当国他又笑了。原来事有凑巧，倭国前任国主天武天皇去世后其妻鸬野赞良临朝称制，号为持统天皇，这位女天皇与武曌有惊人的相似之处，同样性格坚毅手腕强硬，也曾迁都推行改革，也崇尚佛教、酷爱诗歌，甚至也曾杀死皇子，正由于女天皇深知中原强大，不甘心屈于人下才断绝与中原王朝的联系，此番来访乃是因她退位，新任天皇欲修复邦交。粟田真人侍奉持统天皇十余年，有和女主打交道的经验，信心满满来到长安。他本就精通汉语，又效仿中原服饰，头戴进德冠，身穿紫袍，腰系锦带，竭力表现出恭敬之态，受到朝廷上下欢迎，被誉为“君子国”人。
女皇本已不大过问这类事，但听说来了位特别温雅知礼的使节很感兴趣，遂亲自召见。粟田见驾大赞女皇圣德，还说三年前便欲来访，却因九州风浪巨大无法行船故而推迟，又把他们国中女天皇之事述说一遍。武曌听后眉开眼笑，没想到遥远的海外还有一位“知己”，于是在麟德殿设宴款待，赏赐粟田真人从三品司膳卿之职，并送给倭国一份大礼——更改国号！
中原与倭国交往始于东汉初年，光武帝刘秀钦赐其国主“汉倭奴国王”的金印（至今尚存，藏于日本九州国立博物馆），国名由此而来。《诗经》有云“四牡騑騑，周道倭迟”，“倭”乃遥远曲折之意，“倭奴”便是遥远之地的奴仆，可见对他们的轻视。但当时彼国各部未统一，受封国王者也仅是其中一部首领，此后倭国逐渐强大，时断时续与中原交往，却很厌恶中原人对自己的蔑称；至隋朝时圣德太子在给隋炀帝的国书中写道“日出处天子致书日没处天子无恙”，不再承认自己是倭奴，因其国近于东方日出处，自称“日本”，但是隋唐朝廷置之不理，仍延用旧称。至此次粟田真人来访总算彻底改变，女皇下诏今后诏敕文书一律使用“日本”。
这次更改国号很大程度上是女皇兴致使然，粟田真人满足了女皇的虚荣，她心中喜悦自然很好说话。对于官员的提拔，只要女皇高兴偶尔也有灵光乍现之时。
鉴于去年突厥、吐蕃轮番征战，朝廷升任郭元振为凉州都督，修缮城池开垦屯田，又派侍御史张循宪为河东采访使，巡察州县探访民情。张循宪自地方吏员起家，也是很能办事之人，惜乎肚子里墨水不多，他在河东诸州仔细巡察一番，回程之际却犯了难——干公务自己没得说，但采访使回朝要提交报告，而今台阁诸臣是些什么人？个个文采斐然，女皇就喜欢会写文章之人，自己这水平怎拿得出手？眼瞅着快到长安，他在蒲州猗氏县（今山西临猗）驻马，询问驿卒此处有没有会写文章的名士，驿卒还真推荐了一位，原任平乡县尉张嘉贞。