《武则天大全集》第518章

宪”之能。于是许多贪图利益的官员也开始主动与之结交，更有甚者见当男宠如此吃香，竟也“见贤思齐”想要效仿。尚舍奉御（掌管宫廷陈设、幕帐等事）柳模上书，说他儿子柳良宾相貌英俊，愿意进献女皇；还有个叫侯祥的监门卫长史，想富贵想疯了，竟声称自己阳道伟壮，胜过嫪毐、不让昙献，连当年的薛大师都比不了，愿以浑身解数报效女皇！
这样毛遂自荐的人着实不少，惹得朝野上下议论纷纷，女皇的宫闱秘闻简直快成了市井谈资，更有无聊之人添油加醋大加演绎，传得愈加不堪。那些正直之臣实在看不下去了，当年因弹劾来俊臣成名的右补阙朱敬则，如今已升任正五品正谏大夫，因此事上疏谏言：“陛下内宠有张易之、张昌宗，足矣。近闻左监门卫长史侯祥等，明自媒炫，丑慢不耻，求为内供奉，无礼无仪，溢于朝听。臣职在谏诤，不敢不奏。”女皇揽奏也觉得很不好意思，这种事传到民间毕竟不光彩，于是赏赐朱敬则彩缎百匹，下令整改控鹤监。
怎样整改？撤销控鹤监、罢免二张、遣散供奉？那岂不是动了女皇的心头肉，所谓整改是换汤不换药，把控鹤监改名奉宸府，由智败吐蕃名声鹊起的郭元振担任奉宸丞，其实这就是掩人耳目，奉宸监上下之事仍由二张把控，那群阿谀拍马的文人也一个未斥退。
自古皇帝富有天下，后宫莫不佳丽充盈，汉武帝、晋武帝、隋炀帝之流嫔妃宫婢动辄上万，相较而言武曌所宠者从始至终才三四人，说她荒淫实在过苛，可后宫干政却是大患。惜乎武曌不这样认为，追根随缘她自己何尝不是由后宫而起？哪会把后宫参政视作禁忌？况且她与张昌宗、张易之的关系并不像市井传说的那样，固然有枕席之欢也只是偶尔为之，八十岁的人哪来的那么多情欲？即便有那心，她还有那力吗？类乎侯祥之辈不过是瞎揣摩罢了。
武曌对二张的感情是复杂的，与当初对薛怀义大为不同，有时甚至像老妇娇惯自己的小孙孙。长期的政治斗争破坏了皇家亲情，儿女之中唯有太平公主能和她说几句贴心话，武显、武轮乃至武三思等人虽恭敬有礼，其实对她畏惧大于亲昵，至于孙辈的孩子见了她更是谨慎肃穆，哪有感情可言？而张氏兄弟就像两个无所顾忌的孩子，能在她身边撒娇使性，能陪她娱乐哄她开心，填补了她感情的空虚。
至于二张招权纳贿、干预朝政那些事，其实她也心知肚明，却并没觉得有什么大不了——现在毕竟还是武周天下，朕是名正言顺的皇帝！朕为了天下臣民的安危连社稷都放弃了，欲将皇统归还李氏，如今太子已立、历法已更，连国都也将迁回关陇，够仁至义尽了吧？朕已经别无所求，不过是想过得舒心些、快乐些，宠爱两个小男人，就算他们坏点儿规矩又算得了什么？
平心而论武曌的要求并不过分，但寻常人可以这样做，她却不能这样任性，同样因为她是皇帝。当一个皇帝忘却自己责任的时候，其统治必然走向危险的悬崖……
第97章　武曌猜忌武显，皇孙命丧黄泉（）　
一、黎民上书
大足元年（公元701年）夏，莲花初绽之际，两位在民间拥有极大影响力的宗教人士受召来到神都，也为武周王朝的神道设教画上了圆满的句号。
这两人一僧一道，僧乃禅宗第六代宗主、荆州玉泉寺神秀禅师，道乃张天师第十四代玄孙、洪州（今江西南昌）浮云山道士张惠感。佛教禅宗尊天竺高僧菩提达摩为始祖，北魏以来经慧可、僧璨、道信等高僧传承，至五祖弘忍禅师时大为兴盛，在蕲州黄梅县双峰山建立禅林，号为“东山法门”；弘忍座下有两大弟子最知名，一乃神秀，一乃慧能，但慧能禅师传法于岭南，影响不及北宗神秀，故信徒多推神秀禅师为宗主（至安史之乱时荆州开元寺和尚神会以“木棉袈裟”为信物，自称慧能的弟子，因帮助朝廷筹措军资受到表彰，唐肃宗指定神会为禅宗七祖，并追认慧能为六祖，自此禅宗法脉转移到南宗）。东汉隐士张道陵撰写《老子想尔注》，创立天师道，又称五斗米道、正一盟威道，魏晋以来甚是繁盛，其子孙世代传承天师之位，至今已传十四代，历时五百六十余年；张惠感虽只是第十三代天师张光昭之侄，不属于嫡系法脉，但是修行刻苦、道法玄妙，且普济众生，堪称一代真人。这两位大师与朝廷无甚交往，但在民间有崇高威望，尤其受贫苦百姓爱戴。
武曌一度崇佛抑道，后来又慕道望仙，而今将神秀、张惠感一同召至朝廷以礼相待，意在强调佛道并尊，结束她掌国以来的宗教之争——当然，这样做也是借佛道之力稳定天下人心，为将来周唐过渡做准备，而且与修撰《三教珠英》的初衷甚是契合。
朝廷对这一僧一道的礼遇几乎是空前的，女皇亲执弟子之礼，京中法藏、义净、圆测等高僧以及孙文隽、麻慈力、邢虚应等道长也皆尊彼为师。法藏虽是当世贤首，却自知华严宗在民间影响不及禅宗，故而向神秀请教修行法门。神秀年逾九旬，皱纹累累、满面褐斑、弓腰驼背、老态龙钟，袈裟也极朴素，很难想象他是一派宗主。他几乎把耳朵贴到法藏唇边才能听清话，双手合十低声微笑道：“一切佛法，自心本有；将心外求，如同舍父逃走。文殊般若，一行三昧。缄口于是非之场，融心于色空之境。静乱无二，语默恒一，四仪皆是道场，三业咸为佛事。”佛法并不在外，而在内心之中，少说话多劳作，莫问世事艰难，但求内心清净，坐卧住行都是修行，善言、善行、善念皆是功德。
“阿弥陀佛……”法藏合手而拜——此等法门确实简单，无需攻读佛经，只要专心于劳动，持之以恒便可渐渐领悟人生真谛，获得心灵上的解脱。这样的修行方法自然易于被普通百姓接受，甚至是不识字的人也可身体力行，连朝廷都觉得放心，也就无怪乎禅宗能在民间兴盛。
但只有无权无势的老百姓才“有幸”清心寡欲，从古至今为官者追求的皆是功名富贵，在高官得坐、坐享俸禄、封妻荫子、身名俱泰之余才在佛前祈祷一下黎民康泰。就在朝廷贵族礼佛崇道之时，有一桩惊天大案被揭开——凤阁舍人宋璟弹劾新任宰相张锡受贿！
宋璟，邢州南和县人，乃北魏礼部尚书宋弁七世孙，卫州司户参军宋玄抚之子，七岁便会做文章，年仅十七就考中进士，历任上党县尉、合宫县尉，垂拱三年曾作《梅花赋》，立志“玉立冰洁，永保贞固”，被女皇一眼看中，决定马上提拔，竟将其召入宫中问他自己愿意当什么官。宋璟但求磨砺增长才干，不愿太早荣达，遂道：“家本山东，愿得魏之一吏。”于是立授魏州录事参军之职，然而上任不满半载即擢监察御史，没几年又升天官员外郎，如今已官居凤阁舍人，他相较张仁愿、朱敬则、霍献可等自肃政台崛起的同僚更年轻，今年才三十八岁，完全得益于女皇的破格提拔。
但是宋璟不忘本志，不负女皇之恩，这些年来从未因政局变幻屈从世风，为人刚正，勇于直言，张锡因二张相助跻身宰相之列，群臣明知其居官不正却碍于他背后势力不敢多言，唯独宋璟无所顾忌揭露其罪。弹章一上群臣大快，许多同僚早对张锡厌恶至极，只苦于没机会，宋璟一呼众人响应，司刑少卿袁恕己、侍御史桓彦范立刻严审此案，核实张锡卖官鬻爵贪赃数万，且因与张氏兄弟往来甚多还有泄漏禁语之罪，结果二罪并罚判为死罪。
事情已经捅出来，罪证确凿无可抵赖，张锡只能低头伏法，可就在他推上刑场之时女皇突然派来使者，宣布赦免张锡死罪，改为流放岭南——原因再简单不过，张锡既没有让女皇言听计从的本事，也没有驾驭其他宰相的威望，他只是张昌宗、张易之敛财的耙子。这买卖其实是替二张做的，赚大头的也是二张，如果真将张锡判为死刑，日后此事若继续追究，办到二张的头上是不是也要判死？
女皇怎忍心自己的小心肝获罪？故而一面放宽对张锡的惩罚，以便为二张脱罪，一面对宋璟、桓彦范等人大加表彰，希望他们适可而止。其实事情到此为止未尝不可，虽然只惩治了替罪羊，但也有敲山震虎之威，只要女皇能对二张严加管束就行了。然而遗憾的是她根本没有吸取任何教训，时隔一月她公布新的宰相人选，又令宋璟等人灰心丧气。
新任宰相?