《灵异奇闻怪谈》第235章

再者说，这金色铁链是石棺阵法中的一部分，岂是说想拿就拿的，那有那么容易。
且，这圆形血棺上的金色铁链，其连接的地方，正是黑色漩涡边缘周围的九具石棺底部。
先前，我和师父二人看到，石棺底部那模糊晃动的东西，就是这些金色铁链。
也恰是圆形血棺的出现，拉到了这些金色铁链，从而引发连锁反应，致使布置组成阵法的所有石棺刚刚都摇晃不止。
在圆形血棺显现后，石棺缓缓停歇安宁下来。
且，由于圆形血棺的原因，石棺上的金色力量澎湃异常，似如惊涛汹涌起伏。
师父施法驱动着符船，带着我在石棺阵中东闪西躲，避开那些扫压凶煞之气的金色力量，有好几次，我的心都提到嗓子眼了。
因为，那些金色力量，险险的与我们的符船擦肩而过。
其中，最险的一次是师父贴在符船表面的一张符咒，轻微的被金色力量一晃碰过，刹那那符咒便化为粉末消失。
妈蛋！
幸亏只是擦碰到符咒，要是擦碰到的是符船的话那还了得。
纵使那金色力量不能使有师父各半施法加持的符船，如那张符咒的下场一样，整个的粉碎，但破个大洞大缺口出来是免不了的。
到时候，阴河里的水，通过那破开的缺口涌进来，那我和师父还不完了呀！
最终，由于那些些凶煞之气，被赶驱到黑色漩涡中，金色力量也短暂的安定下来，令我、师父二人长松了口气。
我瞧见，师父老人家的额头，泌出了一层密密麻麻的汗水，滚滚顺着他那张沟壑纵横，饱经风雪沧桑的脸庞留下，滴落在衣衫上。
看来，
他老人家的心里，也着实捏汗了一把。
现在，石棺阵、圆形血棺血棺，以及我和师父三分，呈现出一股诡异的僵持气氛。
石棺阵中，那具具石棺上的金色力量，是早就最出随时爆发的准备。
至于那圆形血棺的表现，则是很安静。
没错！就是一安静。
一种怪异的安静。
浓浓的凶煞之气，飘飘游游的缭绕在它的咒语。
我和师父，则就是随机应变。
时间，就在这样诡异的氛围下流逝。
这种现象，并没有持续多久，连十秒钟都不到。
最先有异动的，是石棺阵阵中心的圆形血棺，它周围的凶煞之气猛的一股脑朝着血棺扑涌。
血棺来者不拒，将所有的凶煞之气全部吸纳，半丝半缕都不剩。
另外，我、师父都眼尖的注意到了，在圆形血棺的下方也就是黑色漩涡的涡中心，内，还有源源不断地凶煞之起冲涌起给血棺吸纳。
血棺就像是一个无底洞，无论有多少的凶煞之气，都能够无穷无尽的融纳。
那里面的“大家伙”到底是什么？
这是我和师父二人心中的疑问，唯一可以肯定的是，那里面的东西，绝非是个善茬，是一块超硬的铁板。
随着凶煞之气不断地吸纳，整具圆形血棺，也愈发妖红，红的要滴出鲜血来似的。
第529章　棺阵镇棺（二）（）　
圆形血棺有了异动，石棺阵当然不会眼巴巴的看着坐以待毙。
所有的石棺，璀璨的金芒大放，衔接彼此的黝黑铁链在表面符文的影响下，也通体彻底化为一片银白色。
连在血棺表面的九条金色铁链，不由自主的颤动起来。
在颤动的第一时间，无数的红色“卍”字骤然浮现。
“卍”字乃古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音室利靺蹉。佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一。武则天时，定其读音为； “卍”字符是上古时代许多部落的一种符咒，也是佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用。
月牙山人述曰：卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体同时，要树（竖一）个志向目标，保持独一不二，坚持恒一（横一）的目标十年，十字的运动代表精进与智慧，卍字代表了三昧的境界，即专于一境，众生大势可至。
这些金色铁链上，既然会出现这“卍”字符号，显而易见的表面，是佛家法物。
由此，我不禁大胆推断，猜想，难道镇压囚困血棺和其内“大家伙”者，是佛门中人吗？
自然，出现“卍”字这个符号，就不一定代表会是佛门中人，只是有这个可能罢了。
就像我们平常生活里的美食家一样，他们懂得，会吃美食，那不一定就代表他们会烹饪美食一样。
“九根金链，佛家卍字符文，三十六具石棺，三十六根银符铁链……”师父口中喃喃自语，双眸中浮现出抹回忆之色。
貌似，因为那九根金色铁链，加上其它我们掌握的有关石棺阵的基本信息，师父老人家像对此阵有些眉目了。
我没去扰他，让他仔细回忆，一旦他想起是什么阵法来，我们就有机会脱困了。
那九条金链在“卍”字符文出现后，初时没有规律的颤动。后，渐渐地的开始变得有节奏起来，还如音律一般，带有一股节奏。
哗啦、哗啦…………哗啦、哗啦…………
随着九条金链变的有节奏，我隐约听见，它们颤动发出的声音，好似夹带着有着庄严、肃穆的、浩然，却透着丝丝妖异的佛吟声。
本来，我以为是自己耳朵出问题，幻听了。
然，当我屏气凝神，高高竖起耳朵，仔细再一听时，发现，我并没有听错。真的有佛吟声，好像是在念诵经文。
随着声音慢慢的清晰我听念道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
”舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得…………”
第530章　棺阵镇棺（三）（）　
“…………”三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒…………”
…………
虽然，对于佛门的经文，我了解不多。
可，这佛吟声念诵的经文，我还是立马就听识出来，这是《般若心经》。
《般若心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的佛经，也是大乘佛教教徒日常背诵的佛经。
总纲分总的摄持心经主要含义，即修甚深观照法门，照见诸法皆空，出生死苦海，证无上菩提。
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
此经文属于《大品般若经》中600卷中的一节，也是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经。
其中，由我国唐朝时代玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》最为有名。
关于佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。《般若心经》由此而来。
另外，心经内涵可分两种，显义与隐义。
显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。
隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
至于更多关于心经的描述，再这就先不浪费时间，多费口舌诉讲。
由九根金链颤动发声，夹带的佛吟念诵《般若心经》的声音越发增大后，最终直至取代了链条的原本的颤动声。
这佛吟念诵声音拔高洪亮中，其夹带的庄严、肃穆之意渐渐退去，妖异之感倍增加。
给我一种一位明明杀伐无限，浑身浴血，罪孽深重，踏在厚厚累累的白骨上的绝世魔王，却露出一副和其与之不符，悲天悯人，哀叹苍生神情的怪异感觉。
那佛吟念诵的声音，其洪亮的程度，达到方圆数里都能听的清清楚楚的才停止音量的拔